“Con nên làm bài “Đường đi nhân quả con người”. Từ bây giờ, chúng ta đã đi vào phần cứu cánh bằng tri kiến giải thoát – tức là đường đi của nhân quả của con người. Khi đã bắt đầu vào phần nhân quả con người rồi thì mấy con phải biết cách áp dụng.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Cõi Trời là cõi mà xây dựng cái ý không còn tham, sân, si, rất là cao, chứ không phải thường đâu. Các con nghe nói đến Phạm Thiên thì phải hiểu rằng các Ngài đã hết ái, chứ còn ái thì làm sao là Phạm Thiên được?

Trong kinh Phật đã xác định rất rõ ràng những điều này: bước vào cõi Trời đâu phải dễ. Nhưng khi đạt được trạng thái cõi Trời rồi mà bước qua Niết Bàn thì không xa đâu, chỉ có chút xíu mà thôi.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Hôm nay, chúng ta triển khai đúng về thân hành, khẩu hành, ý hành, đó chính là thân, khẩu, ý, chứ đâu có gì khác, phải không? Thập thiện thì các con thấy rõ rồi chứ gì? Đó là đường đi của nhân quả thì không phải là nhân quả sao? Mà triển khai nhân quả để thông suốt tri kiến giải thoát về nhân quả, thì không phải chúng ta là những người trời sao? Người trời mới thông suốt được thiện pháp đó, còn người phàm phu thì luôn luôn ở trong mười điều ác, chứ dễ gì ở trong mười điều thiện này.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Khi chúng ta thông suốt thập thiện tức là thông suốt được đường đi nhân quả, mà đã thông suốt được đường đi nhân quả là chúng ta đã về cõi Trời, chứ không có người nào mà còn ở cõi thế gian đâu. Tuy đang sống ở thế gian, nhưng chúng ta đang ở Thiên Đàng hết.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Bởi vì nhân quả là trùng trùng duyên khởi. Cho nên, thập thiện là căn bản để nói cái gốc của nó thôi, chứ thật ra nó sanh ra biết bao nhiêu hành động nhân quả. Đứng trong góc độ nhân quả của Phật giáo, chúng ta lấy thập thiện làm gốc, bởi vì thập thiện là tiêu chuẩn làm trời.

Vì vậy, khi thông suốt và sống đúng nhân quả thì chúng ta là người trời rồi đó, chứ không còn là người phàm phu nữa đâu. Bởi vì tiêu chuẩn làm trời hơn tiêu chuẩn làm người. Tiêu chuẩn làm người chỉ có năm giới; còn tiêu chuẩn làm trời là thập thiện.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Nếu mình chỉ nói nhân quả mà không nói phần áp dụng vào đời sống để đem lại quả thiện, quả phước, thì bài viết vẫn còn thiếu sót trên hành động nhân quả đó, trong khi có biết bao nhiêu hành động để áp dụng vào đời sống.

Cho nên, bài làm luận về nhân quả con người, mấy con viết nhiều lắm. Viết nhiều như vậy thì mới thông suốt, làm cho chúng ta có tri kiến nhìn vào mọi chuyện đều thông suốt được nhân quả đó.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Các con phải biết rõ ràng như vậy. Khi có ác pháp xảy đến, phải biết áp dụng như thế nào để chuyển hóa được tâm mình ngay liền. Lúc bấy giờ cái học hiểu thông suốt của mình đã biết áp dụng vào đời sống. Bởi vì khi viết ra là mình có sự tư duy, nên khi đụng chuyện là nó sẽ hóa giải làm cho tâm rất bình an.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Chúng ta chỉ cần giới thiệu cho người đọc thấy được đường đi của nhân quả qua ba chỗ: thân, khẩu và ý. Nêu rõ ba điều ác và ba điều thiện của thân; bốn điều ác và bốn điều thiện của khẩu; ba điều ác và ba điều thiện của ý. Sau đó, mình kết luận bài bằng cách chỉ ra lộ trình nhân quả nào mang lại sự an vui, hạnh phúc cho con người, và lộ trình nhân quả nào mang đến tai họa, khổ đau cho con người, để chúng ta dè dặt mà bỏ ác làm thiện.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Bắt đầu vào nhân quả con người, thì chúng ta phải nhận ra cho được đường đi của nó. Thân hành, khẩu hành, ý hành là đường đi nhân quả con người. Các con nên dựa vào thập thiện để nói hành động thân, miệng, ý của con người.

Hành động của thân có ba, hành động của ý có ba, còn hành động của khẩu có bốn. Vì vậy, đường đi nhân quả con người trong đạo là thập thiện, còn ở đời là thập ác. Kinh Thập Thiện chỉ rõ đường đi của nhân quả, chứ không có gì hết.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)