“Chúng ta biết đây là chân lý thanh thản, an lạc, vô sự, nên mình cố gắng tu tập cho hết tham, sân, si. Khi tâm không còn tham, sân, si thì trạng thái chân lý đó hiện tiền. Chúng ta không có ham muốn trạng thái đó, mà mục đích là chúng ta đối trị cho hết tâm tham, sân, si, thì trạng thái đó là chân lý, chứ không gì hết.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Chúng ta tu Định Vô Lậu để đối trị với tâm tham, sân; và tu Chánh Niệm Tĩnh Giác để đối trị tâm hôn trầm, thùy miên, tức là tâm si. Nhờ vậy mà cuối cùng chúng ta diệt được tâm tham, sân, si và đạt được chân lý không tham, sân, si.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Cho nên, mục đích của chúng ta là ngăn ác, diệt ác, sanh thiện, tăng trưởng thiện, là làm sao ly tham, sân, si cho hết, để rồi trạng thái thanh thản, an lạc, vô sự hiện ra. ” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Nếu còn hôn trầm, thùy miên, mà chúng ta cố gắng để giữ được tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự, không cho niệm khởi, rồi cho đó là chân lý, thì đó là ức chế, chứ không phải chúng ta có chân lý thật sự hiện ra.

Người mà có kinh nghiệm tu tập rồi, thì người ta biết cái đó là sai, vì tâm chúng ta còn tham, sân, si, mà lại muốn chứng đạt chân lý thì không thể được. Còn tâm chúng ta hết tham, sân, si, thì chân lý hiện tiền, nó hiện ra trạng thái thanh thản, an lạc, vô sự.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Không quan trọng chỗ có niệm hay không niệm, mà quan trọng là tâm bất động. Mà hễ tâm bất động thì nó thanh thản, an lạc, vô sự, chứ không phải trong đầu chúng ta vắng bặt, không có niệm. Nhưng nó không có niệm bậy bạ, vì vậy mà nó thanh thản, an lạc, vô sự. Bởi vì nó ly dục, ly ác pháp thì nó đâu còn niệm gì nữa. Ngược lại, chúng ta còn dục, còn ác pháp, còn tham muốn, còn thích ăn sang mặc đẹp, mà muốn nó đừng có niệm thì chúng ta bị ức chế mất rồi.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Người ta cố gắng giữ trạng thái thanh thản, an lạc, vô sự và không cho niệm thiện, niệm ác khởi ra, cho nên đi lạc đường. Nếu mục đích mình làm cho ý thức đừng khởi niệm là sai.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)