Do đâu mà ức chế tâm

Quý bạn đọc vui lòng chọn định dạng pdf hoặc epub, rồi nhấn nút “Đọc” ở trên để đọc toàn bộ nội dung tư liệu, hoặc xem trực tiếp như sau:

Chơn Như, ngày 19 tháng 2 năm 2001

ỨC CHẾ TÂM

Diệu Thanh vấn đạo

Hỏi: Kính bạch Thầy! Con chưa hiểu điều này kính xin Thầy từ bi dạy cho con được rõ!

1- Bạch Thầy! Phương pháp của Thầy dạy là tu thiền xả tâm. Con không hiểu vì sao có những Thầy tu đã lâu năm còn bị ức chế tâm mà không biết để bị nhiều bệnh nguy hiểm.

Bạch Thầy! Do đâu mà bị ức chế tâm, và bị ức chế vào những trường hợp nào? Khi bị như vậy thì xả tâm bằng cách nào?

Kính xin Thầy chỉ dạy từng chi tiết của những trường hợp bị ức chế tâm mà không biết để chúng con đề phòng không phạm phải những điều đó.

Chúng con sống xa Thầy tu tập dễ bị sai lệch nên rất cần hiểu những điều này. Kính mong Thầy chỉ dạy!

2- Bạch Thầy, khi có chướng ngại pháp trong tâm, con phải đẩy lui nó bằng cách nào cho có hiệu quả nhanh chóng nhất? Kính xin Thầy từ bi chỉ dạy!

Thời gian con sống ở đây tu tập được một tháng, học tập và thực hành rất lợi ích vô cùng.

Cô Út cũng có dạy con cách xả tâm làm chủ ý rất là cụ thể và thực tế.

Con cảm thấy sống nơi đây thực sự có giải thoát. Giải thoát của thân tâm được an ổn, thanh thản, an lạc và vô sự. Con mong ước có được nhiều dịp để lên đây tu tập, được sống gần Thầy, gần cô Út, gần tập thể là một đại phước.

Ngày mai con phải về rồi, con kính lời chào Thầy và cô Út với sự trân trọng biết ơn và kính mến của con!

Con, Diệu Thanh

Đáp: Kính gửi: Con!

1- Quý Thầy không biết thiền định của Phật là thiền định xả tâm, nên từ xưa đến giờ Thầy Tổ đều chịu ảnh hưởng của kinh sách Đại Thừa và Thiền Đông Độ, do đó tu tập thiền định ức chế tâm mà không biết, đem dạy lại cho người sau và cứ truyền thừa như vậy. Tuy rằng tu không kết quả nhưng mọi người đều tin rằng đó là thiền của Phật nên không ai dám bỏ.

Đến nay Thầy chỉ thẳng và vạch ra những cái sai của kinh sách Đại Thừa, trong đó có pháp môn thiền định.

Khi nghe Thầy nói kinh sách Đại Thừa không phải của Phật thuyết và Thiền Đông Độ là thiền của ngoại đạo, là thiền ức chế tâm, thì tất cả tín đồ Phật giáo đều dao động và hoang mang như từ trên trời rơi xuống. Nhưng sự thật là đúng như vậy, không thể nói khác được.

Quả đất tròn thì nói quả đất tròn, không thể nói quả đất vuông được, mặc dù lúc bấy giờ không ai tin lời khẳng định đó của ông Galileo Galilei là sự thật, vì thế mà ông bị giết chết. Ông đã chết trong sự dám nói thẳng, nói thật.

Hiện giờ Thầy cũng vậy, dám nói thẳng, nói thật và được có nhiều người tin và vì vậy Thầy sẽ cứu biết bao nhiêu người ra khỏi những loại kinh sách mơ hồ, trừu tượng, ảo giác này.

Nó đã lừa đảo cha ông, Thầy Tổ của chúng ta từ hơn hai ngàn năm nay và làm cho số lượng biết bao người bị điên khùng vì những pháp môn này.

Do đâu bị ức chế tâm? Do sống không đúng giới luật, không phòng hộ sáu căn, không ly dục ly ác pháp, không ngăn ác diệt ác pháp, không đẩy lui các chướng ngại pháp trên bốn chỗ thân, thọ, tâm, pháp.

Bị ức chế tâm vào trường hợp nào? Dùng các đối tượng như hơi thở, câu niệm Phật, niệm chú, chăn trâu, giữ ông chủ, tham thoại đầu, tham công án. Đó là những phương cách tập trung tâm không cho niệm khởi.

Khi bị hậu quả của ức chế tâm như vậy thì xả bằng cách nào? Khi đã bị ức chế tâm thì không nên tu tập những pháp đó nữa, phải tu tập lại cho đúng đường lối của Đạo Phật, Giới – Định – Tuệ.

Khi thấy một đống rác mà không hốt cho sạch là ức chế tâm. Chưa ăn ngày một bữa mà vội ăn ngày một bữa là ức chế tâm. Tâm chưa ly dục ly ác pháp mà vội bắt tâm định trên hơi thở là ức chế tâm. Vì thế, pháp môn sổ tức, tùy tức là pháp môn ức chế tâm; niệm Phật nhất tâm bất loạn là ức chế tâm. Do ức chế tâm như vậy mới sanh ra cõi Cực Lạc Tây Phương tưởng.

2- Khi có chướng ngại pháp trong tâm, muốn đẩy lui nó có hiệu quả nhanh nhất thì con nên tác ý một tướng khác với tướng chướng ngại pháp kia, thì sẽ đẩy lui nhanh chóng.

Ví dụ: Tâm con đang sân thì con tác ý một tướng khác tướng sân như: “Tâm không được sân. Sân là ác pháp, là đau khổ, là nguy hại, không lợi ích cho ta cho người. Vậy ta hãy đoạn dứt sân không còn lưu lại chút gì sân trong tâm ta nữa”.