“Muốn đi đến giải thoát thì phải tu tập từ Chánh Kiến, qua tám lớp của Bát Chánh Đạo. Chánh Định là lớp cuối cùng, chứ đâu phải lớp đầu tiên. Chưa có Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ mà đã nhập định thì đó là tu sai. Lộ trình Đức Phật đã vạch ra rất rõ ràng. Đó là chân lý của Đạo Phật, là chương trình giáo dục đào tạo của Đạo Phật. Dựa trên chương trình này, chúng ta có thể xét biết một người đang tu đúng hay sai.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Đạo Phật là đạo trí tuệ. Trí tuệ tức là tri kiến hiểu biết của chúng ta. Còn trí tuệ Tam Minh thì Đạo Phật không cần thiết. Bởi vì, Đức Phật dạy chúng ta tu tập để sống một đời sống bình thường, không ở trong trạng thái định nào mà ác pháp không tác động được, mọi vật chất và những điều cám dỗ đều không thể lôi cuốn. Muốn được như vậy, chúng ta phải dùng tri kiến, tức là tu Định Vô Lậu, chứ không có gì khác. Chỉ tu Định Vô Lậu, chúng ta đã có thể đạt được sự giải thoát, đem lại bình an một cách rõ ràng, cụ thể.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Định Vô Lậu mà chúng ta tu tập ở đây là Thiền Quán, không phải là Thiền Chỉ. Nếu không tu Định Vô Lậu thì làm sao được gọi là chánh kiến? Chánh kiến có nghĩa là thấy đúng mọi vật, mọi pháp như thật. Nếu không làm bài, không quán xét thì làm sao hiểu được các pháp? Không hiểu các pháp như thật thì làm sao gọi là chánh kiến?” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Còn nếu chỉ tác ý suông thì sẽ bị ức chế. Nếu chúng ta chỉ dùng tác ý để ngăn chặn các niệm, tức là vọng tưởng, mà không có tri kiến hiểu biết thì sẽ rơi vào ức chế vọng tưởng. Ức chế vọng tưởng sẽ bị rơi vào tưởng định. Đó là cách tu sai. Vì vậy, hiện nay, nhiều tu sĩ đang nỗ lực tu tập nhưng chỉ cần sai lệch một chút là có thể rơi vào con đường tu sai ấy.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Khi quán xét thông suốt và biết áp dụng vào đời sống, tâm chúng ta không còn bị các pháp gây chướng ngại, gọi là tâm vô lậu. Tâm vô lậu mới được gọi là tâm bất động. Tâm bất động là trạng thái tâm không bị dục cám dỗ, không bị ác pháp tác động.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Làm bài tức là quán xét, nghĩa là chúng ta phải tư duy, suy nghĩ rất nhiều. Khi viết bài, chúng ta còn phải biết sắp xếp điều gì nói trước, điều gì nói sau. Khi nói, chúng ta tư duy, suy nghĩ nhưng không cần sắp xếp thứ tự. Còn khi viết ra, chúng ta phải sắp xếp trước sau cho rõ ràng, cẩn thận, kỹ lưỡng hơn. Vì vậy, việc viết bài giúp tri kiến của chúng ta có sự sắp xếp, đồng thời giúp chúng ta hiểu rõ, tri kiến ngày càng thông suốt hơn.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Trong bài Tứ Niệm Xứ, chúng ta thấy rõ Đức Phật dạy: “Trên thân quán thân để khắc phục tham ưu, trên tâm quán tâm để khắc phục tham ưu”.

Nghĩa là khi có niệm nào làm cho tâm bị chướng ngại, chúng ta phải tìm cách khắc phục niệm đó bằng trí tuệ, tức là bằng tri kiến của mình. Nhưng người liệt tuệ không biết cách khắc phục thì làm sao đẩy lui được những chướng ngại trong tâm?” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Có năm điều khiến việc tu tập trở nên khó khăn.

– Thứ nhất, phải có lòng tin. Người không có lòng tin thì không tu được.

– Thứ hai, người có nhiều bệnh thì khó tu. Người ít bệnh có điều kiện tu tập thuận lợi hơn. Nói khó tu chứ không phải hoàn toàn không tu được.

– Thứ ba, người có tâm tính gian ác, xảo trá, không chân thật thì khó tu.

– Thứ tư, người biếng nhác, lười biếng thì khó tu.

– Thứ năm, người liệt tuệ thì khó tu.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)

“Nhưng đường đi chính của con người là Thập Thiện và Thập Ác. Xoáy vào Thập Thiện, Thập Ác, chúng ta sẽ vẽ ra được đường đi nhân quả của con người một cách cụ thể, không sai một điểm nào.” (Trưởng lão Thích Thông Lạc)