Lớp Chánh Kiến – Buổi 15: Đường đi nhân quả con người (nam)

Quý bạn đọc vui lòng chọn định dạng pdf hoặc epub, rồi nhấn nút “Đọc” ở trên để đọc toàn bộ nội dung tư liệu, hoặc xem trích đoạn như sau:

ĐƯỜNG ĐI NHÂN QUẢ CON NGƯỜI

Thầy gợi ý cho các con như thế này: Khi tổng quát về đường đi của nhân quả, chúng ta chỉ nêu chung về cách nhân quả vận hành. Thân hành, khẩu hành và ý hành chính là đường đi của nhân quả con người, nhưng mình giới thiệu tổng quát. Bài đầu tiên là giới thiệu, tức là chúng ta làm bài có từng phần rất rõ ràng.

Khi muốn tư duy về một vấn đề nào đó, chúng ta nên chia thành nhiều phần để tư duy cho sâu sắc hơn. Nếu không phân tách để quán từng phần, thì việc suy tư sẽ rất cạn, không có chiều sâu. Vì vậy, chúng ta cần chia ra nhiều phần.

Bắt đầu vào nhân quả con người, thì chúng ta phải nhận ra cho được đường đi của nó. Thân hành, khẩu hành, ý hành là đường đi nhân quả con người. Các con nên dựa vào thập thiện để nói hành động thân, miệng, ý của con người.

Hành động của thân có ba, hành động của ý có ba, còn hành động của khẩu có bốn. Vì vậy, đường đi nhân quả con người trong đạo là thập thiện, còn ở đời là thập ác. Kinh Thập Thiện chỉ rõ đường đi của nhân quả, chứ không có gì hết.

Khi viết, chúng ta giới thiệu đường đi của nó cho rõ ràng, ngắn gọn, chứ đừng nói dài lòng vòng. Ví dụ như thân hành có ba điều thiện, nếu làm ngược lại là tạo ba điều ác. Khi chúng ta làm ác thì phải thọ lấy quả khổ, còn làm thiện thì mang đến phước báu an lạc. Rồi đến khẩu hành, ý hành cũng vậy, chứ mình chưa nói sâu.

Chúng ta chỉ cần giới thiệu cho người đọc thấy được đường đi của nhân quả qua ba chỗ: thân, khẩu và ý. Nêu rõ ba điều ác và ba điều thiện của thân; bốn điều ác và bốn điều thiện của khẩu; ba điều ác và ba điều thiện của ý. Sau đó, mình kết luận bài bằng cách chỉ ra lộ trình nhân quả nào mang lại sự an vui, hạnh phúc cho con người, và lộ trình nhân quả nào mang đến tai họa, khổ đau cho con người, để chúng ta dè dặt mà bỏ ác làm thiện.

Mình khéo léo giới thiệu đường đi nhân quả để mọi người biết được cái thiện, cái ác ở trong đó. Tức là nhân thiện, nhân ác, quả thiện, quả ác trên đường đi đó, mà Đức Phật đã vạch ra cho chúng ta là thập thiện, thập ác. Các con lấy đó làm căn bản để làm bài đường đi nhân quả của con người.

Sau đó chúng ta sẽ xoáy sâu vào thân hành, nó có những đặc điểm mà khi nào làm tới thì mấy con lưu ý. Nhân và quả của thân hành rất nhiều, như mỗi bước đi, mỗi hành động hay nghề nghiệp chúng ta làm. Chánh nghiệp cũng là thân hành. Trong phần thân hành mấy con nói được cái nhân của hành động thì phải có cái quả, rồi áp dụng nhân quả thân hành vào bản thân con người.

Nghĩa là gợi được cái nhân, nói được cái quả, thì phải nói đến sự áp dụng vào đời sống của con người, nó có ba phần rõ ràng mỗi khi chúng ta nói một hành động.

Ví dụ: Lời nói ác là nhân, thì quả của lời nói ác là gì? Khi nói xong nhân quả, thì phải áp dụng vào đời sống. Vậy, chúng ta phải thực hiện nhân quả nào trong ngôn ngữ này?

Các con phải biết rõ ràng như vậy. Khi có ác pháp xảy đến, phải biết áp dụng như thế nào để chuyển hóa được tâm mình ngay liền. Lúc bấy giờ cái học hiểu thông suốt của mình đã biết áp dụng vào đời sống. Bởi vì khi viết ra là mình có sự tư duy, nên khi đụng chuyện là nó sẽ hóa giải làm cho tâm rất bình an.

Nếu mình chỉ nói nhân quả mà không nói phần áp dụng vào đời sống để đem lại quả thiện, quả phước, thì bài viết vẫn còn thiếu sót trên hành động nhân quả đó, trong khi có biết bao nhiêu hành động để áp dụng vào đời sống.

Cho nên, bài làm luận về nhân quả con người, mấy con viết nhiều lắm. Viết nhiều như vậy thì mới thông suốt, làm cho chúng ta có tri kiến nhìn vào mọi chuyện đều thông suốt được nhân quả đó.

Bởi vì nhân quả là trùng trùng duyên khởi. Cho nên, thập thiện là căn bản để nói cái gốc của nó thôi, chứ thật ra nó sanh ra biết bao nhiêu hành động nhân quả. Đứng trong góc độ nhân quả của Phật giáo, chúng ta lấy thập thiện làm gốc, bởi vì thập thiện là tiêu chuẩn làm trời.

Vì vậy, khi thông suốt và sống đúng nhân quả thì chúng ta là người trời rồi đó, chứ không còn là người phàm phu nữa đâu. Bởi vì tiêu chuẩn làm trời hơn tiêu chuẩn làm người. Tiêu chuẩn làm người chỉ có năm giới; còn tiêu chuẩn làm trời là thập thiện.

Khi chúng ta thông suốt thập thiện tức là thông suốt được đường đi nhân quả, mà đã thông suốt được đường đi nhân quả là chúng ta đã về cõi Trời, chứ không có người nào mà còn ở cõi thế gian đâu. Tuy đang sống ở thế gian, nhưng chúng ta đang ở Thiên Đàng hết.

Ở ngoài đời thì làm sao họ biết được thập thiện, phải không? Ở đây chúng ta triển khai thập thiện bằng nhân quả, chứ không phải nói thập thiện suông. Từ trước đến giờ có ai hiểu thập thiện là đường đi nhân quả không? Nhưng hôm nay Thầy triển khai điều mà Đức Phật đã dạy, chứ không phải Thầy nói. Nhưng vì lời nói cô đọng quá làm cho chúng ta không hiểu.

Hôm nay, chúng ta triển khai đúng về thân hành, khẩu hành, ý hành, đó chính là thân, khẩu, ý, chứ đâu có gì khác, phải không? Thập thiện thì các con thấy rõ rồi chứ gì? Đó là đường đi của nhân quả thì không phải là nhân quả sao? Mà triển khai nhân quả để thông suốt tri kiến giải thoát về nhân quả, thì không phải chúng ta là những người trời sao? Người trời mới thông suốt được thiện pháp đó, còn người phàm phu thì luôn luôn ở trong mười điều ác, chứ dễ gì ở trong mười điều thiện này.

Mười điều lành của Phật không phải dễ, nhất là tham, sân, si, đó là dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu, đâu phải thường. Nhưng trước mắt, chúng ta chỉ cần hiểu để biết cách xả tâm, chứ chưa cần phải quét ra cho hết. Nếu quét sạch hết thì các con đã chứng A La Hán rồi.

Cõi Trời là cõi mà xây dựng cái ý không còn tham, sân, si, rất là cao, chứ không phải thường đâu. Các con nghe nói đến Phạm Thiên thì phải hiểu rằng các Ngài đã hết ái, chứ còn ái thì làm sao là Phạm Thiên được?

Trong kinh Phật đã xác định rất rõ ràng những điều này: bước vào cõi Trời đâu phải dễ. Nhưng khi đạt được trạng thái cõi Trời rồi mà bước qua Niết Bàn thì không xa đâu, chỉ có chút xíu mà thôi.

Mấy con thấy, con đường tu của chúng ta ngày càng lộ rõ và sáng tỏ. Cho nên, ráng lên mấy con.

Con nên làm bài “Đường đi nhân quả con người”. Từ bây giờ, chúng ta đã đi vào phần cứu cánh bằng tri kiến giải thoát – tức là đường đi của nhân quả của con người. Khi đã bắt đầu vào phần nhân quả con người rồi thì mấy con phải biết cách áp dụng…