Tìm kiếm

Danh mục tư liệu

Nhận tin bài qua email

Này các thầy! Thầy dạy giáo án này là nhằm phục hồi giáo pháp chơn chính của đạo phật, có đầy đủ lý pháp và hành pháp để giúp cho mọi người tự thắp đuốc lên mà đi, không còn lầm đường lạc lối. Mục đích của nó là cho quý thầy biết pháp nào là bất thiện, pháp nào là thiện. Pháp bất thiện thì hãy cố gắng từ bỏ vì nó đưa lại sự khổ đau cho mình cho người, chứ không phải đem ra để quý thầy thấy cái sai cái đúng của thế gian rồi lấy cái chỗ này để tranh luận, chỉ trích, bài bác, chống đối người ta thì điều đó là pháp ác chứ không phải pháp thiện nữa và quý thầy là những người ác pháp chứ không phải là người thiện pháp đâu. Phải hiểu như vậy mới biết được tâm trạng của Thầy khi giảng dạy giáo án này...

Đăng trong Tâm thư

Nếu cúng dường, bố thí đúng chánh pháp phải chọn cá nhân hay tập thể thanh tịnh thì mới được phước báo như đem hạt giống tốt gieo trên đất mầu mỡ thì hạt giống sẽ lên cây tươi tốt và cho hoa trái ngon ngọt; còn cá nhân và tập thể không thanh tịnh thì không được phước báu giống như đem hạt giống tốt mà gieo trồng trên đá, hạt giống sẽ bị hư thối, kết quả không hưởng được phước báu mà còn lấy họa khổ vào thânLuật nhân quả rất công bằng, nếu người bố thí vì lòng thương yêu và người nhận của bố thí đều sống hiền lương thì hai bên đều hưởng được phước báu; còn ngược lại người bố thí không vì lòng thương yêu mà vì công việc làm ăn hay vì cầu danh làm từ thiện, và người nhận của bố thí là người làm ác thì người bố thí và người nhận thí đều gặp tai họa. 

Đăng trong Tâm thư
Thứ ba, 17 Tháng 4 2018 09:57

Người tu làm chủ cái gì?

Có người sẽ hỏi: “Người tu hành chứng đạo, làm chủ sanh, già, bệnh chết, cớ sao còn bị phiền não, bị già, bệnh chết, và bị tai nạn?”. Thưa quý vị, ở đây chúng tôi nói bậc tu hành chứng đạo chỉ làm chủ sanh, già, bệnh, chết, chớ không làm chủ cái thân giả tạo, vô thường, duyên hợp. Do đó, làm chủ sanh, già, bệnh, chết ở phần thứ nhất là làm chủ tâm, tâm bất động trước cảnh sanh, già, bệnh, chết; phần thứ hai là làm chủ những trạng thái sanh, già, bệnh, chết xảy đến cho thân, tức là trực tiếp tịnh chỉ các trạng thái đau khổ của sanh, già, bệnh, chết. Ta không thể ngăn chặn sanh, già, bệnh, chết, hoặc tai nạn không xảy đến với thân này, vì thân này là thân nhân quả nên những điều thiện ác mà ta đã tạo ra từ trước thì ta phải nhận lấy hậu quả mà thôi.

Đăng trong Tâm thư

Đầu tiên muốn tu Thiền định của Đạo Phật thì phải sống đúng giới luật. Muốn sống đúng giới luật thì phải sống thiểu dục tri túc, phòng hộ sáu căn; muốn sống đời thiểu dục tri túc và phòng hộ sáu căn cho được trọn vẹn thì lấy ba hạnh “ăn, ngủ, độc cư” làm tiêu chuẩn khép chặt mình trong khuôn khổ của nó. Đó là những pháp đầu tiên tu tập về Thiền định của Đạo Phật. Đạo Phật lấy thân, thọ, tâm và pháp thanh tịnh, tức là loại trừ 10 điều ác và tăng trưởng 10 điều thiện, là đoạn trừ tâm tham, sân và si. Ba mươi bảy phẩm trợ đạo từ Bát chánh đạo đến Tam minh thì Tứ diệu đế là pháp đầu tiên cần phải thông hiểu, nên đức Phật chuyển pháp luân lần đầu tiên tại vườn Lộc uyển là pháp “Tứ Diệu Đế”. Còn pháp tu đầu tiên lại là Tứ Chánh Cần. 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ năm, 28 Tháng 9 2017 14:05

Muốn Chứng Đạo Phải Tu Pháp Môn Nào ?

Muốn chứng đạo phải tu tập pháp môn nào? Câu hỏi được đặt ra như vậy là có mục đích rõ ràng, khi người nào trả lời câu hỏi này là phải có kinh nghiệm tu chứng đạo. Cho nên câu trả lời này rất quan trọng. Bởi vậy người trả lời phải đắn đo suy tư cẩn thận, chớ không nên trả lời cho lấy có, nhưng trả lời như thế nào đúng và như thế nào sai pháp, nếu trả lời đúng pháp là đem lại lợi ích cho nhiều người còn ngược lại không lợi ích cho ai mà còn làm tai hại cho nhiều người khác nữa. Kính thưa quý vị! Theo kinh nghiệm tu hành của chúng tôi mà ngày nay được làm chủ sinh, già, bệnh, chết như vậy đều nhờ vào pháp môn Thân Hành Niệm. Trong 37 phẩm trợ đạo pháp môn Thân Hành Niệm là một pháp môn gồm đầy đủ 37 phẩm trợ đạo của Phật giáo

Đăng trong Sách xuất bản
Thứ tư, 24 Tháng 5 2017 16:57

Tâm nguyện của Thầy - (Tâm thư 09)

Muốn làm nên một việc từ thiện lớn, lợi ích cho mọi người thì không có gì khác hơn là phải xây dựng một nền đạo đức nhân bản - nhân quả, sống không làm khổ mình, khổ người. Và việc làm như vậy mới đúng ý nghĩa của từ thiện, thì việc từ thiện ấy phải được xác định cụ thể nói lên tình yêu thương của con người với con người qua trung gian của Trung Tâm An Dưỡng Từ Thiện. Nhờ có tình yêu thương của con người với con người, nó mới đem lại sự bình an, yên vui, hạnh phúc cho sự sống của muôn loài trên hành tinh này. Muốn được vậy thì mọi người phải biết đoàn kết, phải biết chung lưng đấu cật, phải biết yêu thương nhau chân thật và phải biết tha thứ những lỗi lầm của nhau thì mới làm nên sự nghiệp lớn, sự lợi ích lớn cho loài người. Chỉ có sự đoàn kết và thương yêu nhau thì việc gì cũng làm nên.

Đăng trong Tư liệu
Thứ tư, 26 Tháng 4 2017 17:47

Chung tay xây dựng Trung Tâm An Dưỡng

Trung Tâm An Dưỡng tiếp nhận mọi người không kể nam, nữ, tuổi tác, thành phần xã hội, nghề nghiệp, tôn giáo hoặc không tôn giáo, ai ai cũng có thể đến xin an dưỡng nghỉ ngơi. Trong thời gian an dưỡng nghỉ ngơi được học tập đạo đức nhân bản - nhân quả, được rèn luyện thân tâm trong sạch bằng phương pháp Chánh Niệm Tĩnh Giác, được phục hồi sức khỏe đẩy lui bệnh tật bằng phương pháp Thân Hành Niệm, nhờ đó cuộc sống mới thực sự có an vui lành mạnh; nhờ đó mọi người mới sống chan hòa tình thương yêu nhau. Mục đích của TTADTTCL giúp cho con người sống có đạo đức, nhà nhà có đạo đức, xã hội có đạo đức và đề cao đạo đức để cùng với sự phát triển đi lên của kinh tế, khoa học, kỷ thuật, nhờ đó cuộc sống mọi người sẽ trở nên an vui và thật sự hạnh phúc biết bao!

Đăng trong Tư liệu
Thứ sáu, 06 Tháng 1 2017 08:03

Tâm ly dục ly ác pháp (10/9/1999)

Tâm ly dục ly ác pháp là tâm không phóng dật, tâm không phóng dật là tâm định vào thân, nghĩa là lúc bấy giờ tâm không còn lưu ý các pháp bên ngoài mà chỉ có biết hành động nội thân như hơi thở và nhịp tim đập một cách tự nhiên không có gò bó và ức chế, dụng công như người tu tập định niệm hơi thở, sổ tức, tùy tức. Khi nào tâm không phóng dật, lúc bấy giờ các con mới nhận ra cụ thể chứ hiện giờ càng tìm hiểu nó thì sẽ bị tưởng tri mất (tưởng ra như vậy chứ không phải như vậy). Còn luận về Tam minh thì trí hữu hạn của các con làm sao hiểu được, những điều các con luận là tưởng tri mất. Khi nào các con nhập xong Tứ thiền lúc bấy giờ tưởng thức đã diệt, tâm thức các con hoạt động, thì bấy giờ các con mới có trí vô hạn, ... 

Đăng trong Tâm thư
Thứ sáu, 25 Tháng 11 2016 13:08

Thiện hữu lậu - (Diệu Hiền) - (17/3/2006)

Con mà có tâm làm hữu lậu thì nó sẽ đem lại bình an cho chính hành động thiện của con thôi, nhưng mà trong hữu lậu nó có cái khổ trong đó con. Đã nói hữu lậu là có lậu mà! Con làm cho người ta an ổn nhưng người ta chửi con đó, mà trong khi đó con có phải là Thánh không hay là con buồn phiền. Nếu con buồn phiền thì cái làm thiện của con trở thành số không, cho nên nó hữu lậu. Cho nên, làm việc từ thiện mà thiện của đạo Phật là không làm việc từ thiện gì, chỉ duy nhất có tâm thanh thản, an lạc, vô sự mới là thiện vô lậu. Nghĩa là thương thì thương tất cả chúng sanh, thương là xả cái tâm của mình, không để tâm phiền não dính mắc ở trong tâm của mình. Thương tất cả chúng sanh, thấy đau khổ chúng ta không nỡ giết thì từ đó nó phóng xuất từ trường đó nó trở thành sự an ổn. 

Đăng trong Vấn đạo

...từ lâu Thầy có một ước nguyện muốn thành lập một khu an dưỡng từ thiện để giúp đỡ mọi người, không phân biệt già trẻ, phật tử hay không phật tử đều được về đó nghỉ ngơi an dưỡng dù chỉ trong một tuần lễ. Một tuần lễ tuy thời gian quá ngắn ngủi nhưng ở đó quý vị được hướng dẫn học đạo đức nhân bản, sống không làm khổ mình, khổ người và khổ cả hai. Nơi đó còn có một khu điều dưỡng hay nói cách khác cho dễ hiểu hơn, đó là một bệnh xá tư từ thiện do một số y bác sỹ Việt Nam và ngoại quốc giàu lòng thương người đảm nhận giúp đỡ cho những người tu sĩ Phật giáo, không phân biệt hệ phái tôn giáo nào, họ đã bỏ hết cuộc đời vào chùa tu hành chỉ còn ba y một bát, sống đời độc thân không nhà cửa, không gia đình.

Đăng trong Tư liệu
<123>
Trang1 của3