Tìm kiếm

Danh mục tư liệu

Nhận tin bài qua email

Nhân quả của hai con quá nặng, nhất là Liễu Pháp, đôi vai gầy ốm yếu của con mà phải chịu cả một hòn Thái Sơn nghiệp, thật là tội nghiệp cho con quá! Liễu Pháp, con! Hãy đứng vững lên đôi chân của mình bằng một nghị lực kiên cường, giữ tâm bất động trước các ác pháp nghiệp quả này. Có như vậy con mới xứng đáng là đệ tử của Thầy. Thầy đã kiên cường bất khuất đứng trước giặc sinh tử, còn con thì phải kiên gan dũng cảm đương đầu với nghiệp lực nhân quả từ vô lượng kiếp. Thầy tin rằng con cũng sẽ vượt qua, vượt qua một cách hùng dũng với tâm bất động. Có dịp Thầy sẽ về thăm các con và mang đến cho các con một cuộc sống an lành với tâm hồn thanh thản, an lạc. Chúc con chiến đấu thắng nghiệp lực muôn đời.

Đăng trong Tâm thư
Chủ nhật, 29 Tháng 10 2017 21:11

Tu hành là cuộc đấu tranh nội tâm

Bởi vì chúng ta là người đấu tranh với nhân quả, đấu tranh với nghiệp lực, chứ không phải là những người đấu tranh với đối tượng, với hoàn cảnh của chúng ta đâu, mà chúng ta đấu tranh với nhân quả của chúng ta, đấu tranh với nghiệp lực của chúng ta đang lúc nào đang có ở trong chúng ta, xung quanh chúng ta. Cho nên, đừng nghĩ rằng chúng ta sẽ đấu tranh với mọi mặt. Cũng như đánh giặc, mình phải đương đầu với địch. Nhưng ở đây chúng ta không đương đầu với mọi ác pháp mà chúng ta đương đầu với tâm của chúng ta. Chúng ta thành công được hay thất bại đều do nơi tâm của chúng ta mà thôi. Điều mà chúng ta tu tập ở đây là sự chiến đấu với nghiệp chúng ta là vậy, chuyển nhân quả của chúng ta là vậy.

Đăng trong Tâm thư
Thứ ba, 03 Tháng 10 2017 15:31

Từ trường thiện ác miên viễn

Hỏi: Bạch Thầy! Thầy dạy con người khi khởi những ý niệm thiện hay ác là đã gieo vào không gian những từ trường thiện ác, khi người đó chết đi, những từ trường kia vẫn còn tồn tại? Đáp:Đúng vậy, những từ trường này đều miên viễn, nó không bao giờ tan hoại, vì nó là hình ảnh, âm thanh do hành động thiện, ác của con người phóng ra, nó mãi mãi lưu giữ trong không gian. Còn nguồn gốc đi tái sanh không phải là những từ trường đó, mà là nghiệp lực thiện ác (tập khí). Còn nghiệp lực toàn thiện do sự tu tập ngăn ác diệt ác thì cũng miên viễn, không bao giờ hoại diệt, tức là Niết Bàn của chư Phật.

Đăng trong Vấn đạo
Chủ nhật, 20 Tháng 8 2017 20:24

Nghiệp lực nhân quả

Nghiệp lực nhân quả như thế nào? Để Thầy cho ví dụ con dễ hiểu. Ví dụ 1: Khi nghe người ta chửi mắng mình, tâm tức giận không nhẫn được, đó là nghiệp lực nhân quả của tâm sân. Ví dụ 2: Khi buồn ngủ mà không thắng được, đó là nghiệp lực nhân quả của tâm si. Ví dụ 3: Khi thèm ăn một món ăn nào, đó là nghiệp lực nhân quả của tâm tham.

Đăng trong Tâm thư
Thứ sáu, 04 Tháng 11 2016 19:39

Hãy tự cứu mình - (Diệu Đạo)

Thầy là một trụ đồng chống biển thì dù cho sóng gió ba đào có làm gì được Thầy. Phải không con! Vậy con hãy an tâm mà lo nhiếp tâm cho được để đẩy lui bệnh tật khổ đau do nghiệp lực của con từ quá khứ. Con chẳng nao núng trước nhân quả thì nhân quả sẽ lui bước. Hãy mạnh mẽ lên con ạ! “An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô, an tịnh thân hành tôi biết tôi thở ra”, cứ như vậy mà tác ý và nhiếp tâm thì bệnh gì cũng đẩy lui sạch. Con hãy nhớ lời dạy này mà cố gắng tu tập con ạ! Thầy không thay nghiệp của con được mà chính con bền chí mới tự cứu mình con ạ!

Đăng trong Tâm thư
Thứ năm, 06 Tháng 10 2016 20:49

Nghiệp giải thoát và sức tỉnh thức

Hằng ngày Thầy tác ý như thế này nay: “Tâm như cục đất không tham sân si”, không ngờ nó trở thành cái nghiệp không tham sân si, cái tác ý này nó mới tạo thành cái nghiệp không tham sân si, cái lực của nó. Cho nên cuối cùng Thầy còn có được cái này, chứ một người tu rồi chết thì ngũ uẩn này nó không còn một cái vật gì nữa mà nó còn cái nghiệp của nó, cái sức tác ý của nó, tâm không có tham sân si. Nhưng mà tới chừng mà tác ý tới mức mà tham sân si nó không còn thì cái lệnh này lại là cái lực không tham sân si gọi là nghiệp không tham sân si, còn cái nghiệp tham sân si nó luôn luôn tái sanh luân hồi; còn cái nghiệp không tham sân si luôn luôn nó vĩnh viễn nó chấm dứt không còn tái sanh luân hồi bởi vì nó không còn tham sân si nữa. 

Đăng trong Chép lời Thầy

Luận về nhân quả là phải luận về nhân quả hiện tại thì mọi người không có nghi ngờ vì nhân ở đâu thì quả phải ở đó liền, ai ai cũng nhận ra rõ ràng vì rất cụ thể nên ai cũng phải tin. Còn luận về nhân quả quá khứ nối tiếp với nhân quả hiện tại như các nhà Đại thừa ở trong thấy tàng thức thì những người có kiến thức họ không tin. Bởi vì chúng ta còn trí hữu hạn chưa phải là trí vô hạn thì chúng ta đừng nên hiểu do kiếp trước giết người mà kiếp này người giết lại, mà phải hiểu nhân quả quá khứ là những duyên để gặp nhau ở kiếp này, nói rõ hơn nhân quả quá khứ là mảnh đất để cho nhân quả hiện tại sanh sôi nảy nở ra bông kết quả. Còn cay đắng, ngọt bùi là do trí tuệ con người gieo hạt giống hiện tại, nếu hạt giống hiện tại thiện thì quả phải lành, nếu hạt giống hiện tại ác thì quả phải khổ đau.

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 29 Tháng 7 2015 07:00

Không làm khổ mình, khổ người

Con người là thừa tự của nghiệp lực nhân quả. Nghiệp lực nhân quả là cha mẹ đẻ sanh ra loài người, vì thế làm sao có sự đau khổ ngoài luật nhân quả được. Cho nên, người sống đúng đạo đức nhân bản không làm khổ mình, khổ người là người sống đúng đạo luật nhân quả, nên chuyển tất cả quả khổ thành quả vui, mình vui, người vui. Người sống đúng đạo đức nhân quả không làm khổ mình, khổ người là người phải ly dục, ly ác pháp, là người có tâm bất động trước các pháp. Người có tâm bất động trước các pháp là vị Thánh đệ tử Phật chứ không còn là một kẻ phàm phu tục tử nữa. Vì thế, các con là đệ tử của đức Phật thì phải thực hiện sống cho bằng được đạo đức nhân bản làm người, thì mới xứng đáng là con của Phật, thì mới không phụ lòng mong ước của Phật, của Thầy.

Đăng trong Vấn đạo

Từ hôm đến với lớp NGŨ GIỚI (23-12-2006) ngay từ buổi đầu tiên chúng con đã thấy hào hứng và phấn khởi vì cách thức tu học thật là mới mẻ và sinh động. Qua bài học đầu tiên chúng con nhận thấy thật là bất ngờ vì chỉ với một hình ảnh đơn giản và rất đời thường mà Thầy đã đưa chúng con nhìn hình ảnh cô phụ nữ cắt cổ con ếch tới những 7 góc độ khác nhau bằng 7 câu hỏi mà bình thường chúng con có tư duy cũng không đủ. Chính nhờ các câu trả lời của giáo án mà chúng con mới thấy sự tư duy của chúng con còn nông cạn, thiếu sót, thiếu độ lượng bao dung. Chỉ nặng sự lên án và chỉ trích mà thiếu sự thông cảm cho mỗi hoàn cảnh, mỗi người, ... mà suy ra trong đó cũng có chính bản thân chúng con đang bị chính nghiệp lực quá khứ chi phối mà nào có hay biết gì đâu.

Thứ hai, 01 Tháng 9 2014 07:00

Đường về xứ Phật (tập 8)

Sau khi đọc xong tập bốn, tập năm, tập sáu và tập bảy “Đường Về Xứ Phật” , quý vị đã thấy rõ âm mưu thâm độc của Bà La Môn Giáo, có thâm ý từ xưa quyết tâm diệt Phật giáo trên hành tinh này, nên đã khéo léo lồng giáo pháp của mình vào kinh sách của đạo Phật để rồi biến Bà La Môn Giáo trở thành Phật giáo phát triển, bằng những bài kinh gạch nối trong các bộ kinh A Hàm, nhất là bộ kinh Tăng Nhất A Hàm, để biến giáo lý chân chánh của đạo Phật thành giáo lý ngoại đạo.

<12>
Trang1 của2