Tìm kiếm

Kinh sách

Nhận tin bài qua email

Thứ tư, 16 Tháng 5 2018 21:26

Tu tập và làm việc

Người mới tu phải lấy sự xả tâm làm điều quan trọng, nếu không thấy được điều này mà cứ nhập thất tu tập ức chế tâm thì tu tập chẳng đi đến đâu, chỉ uổng cho một đời mang tiếng tu hành. Người mới tu, lấy lao động làm sự tu tĩnh giác, thì tĩnh giác ấy tu tập dễ dàng. Người mới tu mà không lao động thì dễ rơi vào vô ký, thùy miên, hôn trầm, sanh ra lười, mệt mỏi, bần thần, thích ngủ, thích ăn, thích chạy theo dục lạc. Người mới tu mà quá say mê trong lao động, tìm việc làm hoài thì đó là tu sai. Người mới tu mà say mê trong việc làm thì tu sai, làm vừa sức để mà tu chứ không phải ráng làm cho xong việc. Người mới tu mà tâm cứ nảy sanh việc làm này đến việc làm khác là tu sai (mê việc làm). Người mới tu biết lấy việc làm để tu tập xả tâm, phòng hộ 6 căn và tỉnh thức, ...

Đăng trong Vấn đạo

Nói về nhân quả thảo mộc tức là mình suy nghĩ để mình chứng minh khi mình nói đến những sự trừu tượng của nhân quả thì nó có sự chứng minh làm cho người ta hiểu. Nếu mà nói đúng thì lần lượt cái bài mà để về Định Vô Lậu quán về nhân quả thì mấy con sẽ đi từng bước một, nhân quả thảo mộc, rồi nhân quả thời tiết tức là nắng mưa gió bão thời tiết, rồi mới tới nhân quả của con người, mà nhân quả của con người tức là nhân quả của loài động vật. Mục đích mình hiểu nhân quả như vậy để tâm mình bất động không đau khổ thì cái sự hiểu biết đó gọi là tri kiến giải thoát. Đó là sự hiểu biết của ý thức của chúng ta, chứ không có gì đó mà gọi là Tuệ. Cho nên Thầy muốn các con phải có một tri kiến hiểu biết về nhân quả rất là thâm sâu, nhu nhuyễn, nhuần nhuyễn ...

Thứ năm, 28 Tháng 9 2017 14:05

Muốn Chứng Đạo Phải Tu Pháp Môn Nào ?

Muốn chứng đạo phải tu tập pháp môn nào? Câu hỏi được đặt ra như vậy là có mục đích rõ ràng, khi người nào trả lời câu hỏi này là phải có kinh nghiệm tu chứng đạo. Cho nên câu trả lời này rất quan trọng. Bởi vậy người trả lời phải đắn đo suy tư cẩn thận, chớ không nên trả lời cho lấy có, nhưng trả lời như thế nào đúng và như thế nào sai pháp, nếu trả lời đúng pháp là đem lại lợi ích cho nhiều người còn ngược lại không lợi ích cho ai mà còn làm tai hại cho nhiều người khác nữa. Kính thưa quý vị! Theo kinh nghiệm tu hành của chúng tôi mà ngày nay được làm chủ sinh, già, bệnh, chết như vậy đều nhờ vào pháp môn Thân Hành Niệm. Trong 37 phẩm trợ đạo pháp môn Thân Hành Niệm là một pháp môn gồm đầy đủ 37 phẩm trợ đạo của Phật giáo

Đăng trong Sách xuất bản
Thứ tư, 26 Tháng 4 2017 17:47

Chung tay xây dựng Trung Tâm An Dưỡng

Trung Tâm An Dưỡng tiếp nhận mọi người không kể nam, nữ, tuổi tác, thành phần xã hội, nghề nghiệp, tôn giáo hoặc không tôn giáo, ai ai cũng có thể đến xin an dưỡng nghỉ ngơi. Trong thời gian an dưỡng nghỉ ngơi được học tập đạo đức nhân bản - nhân quả, được rèn luyện thân tâm trong sạch bằng phương pháp Chánh Niệm Tĩnh Giác, được phục hồi sức khỏe đẩy lui bệnh tật bằng phương pháp Thân Hành Niệm, nhờ đó cuộc sống mới thực sự có an vui lành mạnh; nhờ đó mọi người mới sống chan hòa tình thương yêu nhau. Mục đích của TTADTTCL giúp cho con người sống có đạo đức, nhà nhà có đạo đức, xã hội có đạo đức và đề cao đạo đức để cùng với sự phát triển đi lên của kinh tế, khoa học, kỷ thuật, nhờ đó cuộc sống mọi người sẽ trở nên an vui và thật sự hạnh phúc biết bao!

Đăng trong Tư liệu

Quý vị là cư sĩ còn tại gia, thì nên bắt đầu tu tập xả tâm bằng tri kiến biết “các pháp vô thường, vô ngã đều do nhân quả”. Khi mọi việc xảy ra trong đời sống hằng ngày, thì quý vị nên thấy nó là nhân quả, là pháp vô thường, thì tâm quý vị sẽ được giải thoát ngay liền. 1-       Khi có người thân mất, chúng ta là những người thân trong gia đình, vì thế, đối với những người thân họ đều có nhân quả với chúng ta. Vậy khi có người thân mất, chúng ta dùng từ trường thiện bằng cách sống đúng NĂM GIỚI NHÂN BẢN, hướng về người mất đã tái sinh làm người mới, để họ được gặp năm giới, khiến cho người thân tái sinh người mới thân không bệnh tật và được hưởng đầy đủ phước báo làm người. 

Đăng trong Tâm thư

Con bị đau bướu ở bên cổ trái nên dùng định Thân Hành Niệm trị bệnh bằng cách con dùng hai cánh tay đưa ra đưa vào bằng cách như sau: Con tác ý: “Bệnh bướu cổ này phải ra khỏi thân, tôi biết tôi đưa tay ra”, tác ý xong con liền đưa tay ra và con cảm tưởng như bướu cổ theo cánh tay đi ra khỏi thân. Khi đưa tay ra xong con giữ cánh tay ở đó và tác ý: “An tịnh thân hành tôi biết tôi đưa tay vào”, tác ý xong con liền tác ý đưa cánh tay vào và con cảm tưởng thân an ổn không bệnh theo cánh tay đưa vào. Hay con tác ý như sau: “Bệnh bướu cổ này phải lìa khỏi thân tôi, tôi biết tôi đưa tay ra”“Bệnh bướu cổ này phải đoạn diệt tôi biết tôi đưa tay vào”. Con bền chí tác ý như vậy và cảm tưởng thân con không có bệnh ....

Đăng trong Tâm thư
Thứ sáu, 27 Tháng 11 2015 14:31

Giới thiệu pháp Thân Hành Niệm

ĐẠO là những pháp môn tu tập để làm chủ bốn sự đau khổ của kiếp người. Pháp tu tập đó gọi là THÂN HÀNH NIỆM.THÂN HÀNH NIỆM là một pháp môn lấy thân hành mà tu tập như: ĐI, ĐỨNG, NẰM, NGỒI, HÍT, THỞ, ĐƯA TAY, DUỖI CHÂN, NHÌN, LIẾC, NGÓ, SUY TƯ, NGHĨ NGỢI. Khi tất cả những thân hành này được kết hợp tạo thành một CỖ XE KIÊN CỐ, được kết hợp tạo thành một CĂN CỨ ĐỊA thì tất cả những ác pháp HÔN TRẦM, THÙY MIÊN, VÔ KÝ, NGOAN KHÔNG VÀ VỌNG NIỆM đều bị diệt sạch. Pháp THÂN HÀNH NIỆM này tuỳ theo THÂN HÀNH mà chia ra làm tám lớp tu tập như sau:

Đăng trong Học tập
Thứ bảy, 21 Tháng 11 2015 07:48

Bài kiểm tra tri kiến số 1

1/   TÂM BẤT ĐỘNG, THANH THẢN, AN LẠC VÀ VÔ SỰ là tâm ở trạng thái NIẾT BÀN của Phật giáo, khi tâm ở trạng thái này thì không có một ác pháp nào tác động được. Muốn giữ gìn và bảo vệ chân lý này để chứng đạo thì chỉ có pháp NHƯ LÝ TÁC Ý. Khi tác ý câu này phải để tâm tự nhiên không ức chế, ý thức cũng không bám giữ câu tác ý. 2/       Khi tâm sanh khởi niệm thì phải biết PHÂN BIỆT niệm đó. Có 3 loại niệm: Niệm THIỆN, niệm ÁC và niệm KHÔNG THIỆN KHÔNG ÁC. Ví dụ: Có niệm ÁC thì TÁC Ý đuổi đi hoặc dùng TRI KIẾN NHÂN QUẢ quán triệt. 3/       Khi bị hôn trầm thì ĐI KINH HÀNH hoặc dùng pháp THÂN HÀNH NIỆM có nghĩa là tác ý trước thân hành sau...

Đăng trong Học tập
Thứ bảy, 31 Tháng 10 2015 15:16

Thân Hành Niệm và Pháp môn diệt lậu hoặc

Điều con suy luận sai, “cán nát” có nghĩa là mọi chướng ngại cản lối nó đều bị cán nát mà nó vượt qua, chứ không phải không có niệm khởi, không có cảm thọ. Nó là pháp tu tập để có nội lực đầy đủ, chứ không phải pháp hết “lậu hoặc”. Pháp diệt hết lậu hoặc là pháp “Lậu tận minh”. Cái hiểu sai lầm của con ở đây là muốn cho hết vọng tưởng. Vì thế tu tập cứ mãi ức chế tâm nên đã tu sai lạc khiến thân bệnh không hết. Do tu sai không hiểu đúng pháp, tưởng pháp Thân Hành Niệmlà pháp diệt lậu hoặc, nên đua ra ví dụ: xe hủ lô. Câu hỏi của con rất ngớ ngẩn: “Có pháp môn nào hóa giải lậu hoặc mất tiêu luôn không?”. Thầy cho con một ví dụ để dễ hiểu: Có 12 lớp học mới thi tú tài, thế mà con hỏi: “Có lớp học nào thi tú tài không?”.

Đăng trong Vấn đạo

Tâm mọi người đang sống trong ác pháp mà đem lời nói thiện không đúng chỗ, đúng lúc cũng giống như mũi tên bắn vào tim họ, thế là họ phải phản ứng một cách phàm phu tục tử, ác chồng thêm ác để diệt những lời nói thiện của đối tượng. Cho nên, người làm thiện không đúng chỗ, đúng thời thì phải gánh chịu hậu quả cay đắng. Vì thế, cô Vĩ đang sống trong cảnh địa ngục trần gian, chung quanh toàn là ác pháp. Thiền Căn Bản đã dạy mà cô đâu có nhớ: “Nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng”. Thế mà, cô không nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng. Do không biết nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng nên cô đã tự làm khổ mình khổ người, còn tạo ra cho những người thân của mình gây nên nhân quả ác 

Đăng trong Tâm thư
<123>
Trang1 của3