Chuyên mục góc tu sinh

Tìm kiếm

Nhận tin bài qua email

Trưởng lão Thích Thông Lạc đã nêu câu hỏi cho ĐHPGTG - VESAK 2008: "Pháp nào thực tế cụ thể của Phật giáo để ngăn chặn xung đột và chiến tranh?", nhưng không ai trả lời được. Thầy nói rằng: Phật giáo có nền đạo đức nhân bản là năm giới và có nền đạo đức nhân quả là thập thiện, mà họ không xoáy vào cái cụ thể đó của Đạo Phật để ngăn chặn xung đột và chiến tranh, đem lại hòa bình cho thế giới thì không phải là nền đạo đức này sao? Nền đạo đức này nó thực tế khi soạn thảo thành ra một chương trình giáo dục. Bây giờ trong đất nước nào có con cái thì ai cũng phải cho con đi học, nhà nước nào cũng có Bộ giáo dục, thì chương trình học đạo đức đó được đưa vào giáo dục...

Đăng trong Tâm thư
Thứ năm, 12 Tháng 4 2018 09:31

Đạo Đức Nhân Quả - Tập 1

Thiên Đàng, Cực Lạc hay Niết Bàn không phải ở trong các tôn giáo mà ở nơi tâm hồn con người có đạo đứcChỉ có một loại đạo đức, đó là đạo đức không làm khổ mình khổ người, không làm khổ mình khổ người tức là Thiên Đàng, Cực Lạc, Niết Bàn. Đạo đức không làm khổ mình, khổ người tức là đạo đức nhân quả. Nói đến đạo đức tức là nói đến hành động thân, miệng, ý của chúng ta. Bởi vì tất cả đạo đức đều xuất phát từ nơi ba chỗ này. Có đạo đức hay không có đạo đức là do ba chỗ này. Ba chỗ này là đường đi của nhân quả, nói đến nhân quả tức là nói đến thiện và ác. Ác là làm khổ mình khổ người, thiện là không làm khổ mình khổ người. Do đó nó mới có cái tên đạo đức nhân quả tức là đạo đức không làm khổ mình, khổ người...

Các con có nghe Phật dạy tu tập thiền định không? Tu tập thiền định của Phật giáo là NGĂN ÁC DIỆT ÁC PHÁP, SINH THIỆN TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP, có nghĩa là các con sống trong các pháp dù thiện hay ác mà không bị pháp nào làm tâm các con dao động được, đó là các con đang tu tập thiền định, chứ không phải ngồi trong thất ức chế tâm cho hết vọng tưởng là tu tập thiền định, tu tập như vậy là tu tập tà thiền, tà định. Tu trong cảnh động không bị ức chế tâm mà còn có lợi ích cho mình, cho người. Còn tu trong cảnh tịnh, chỉ có lợi ích cho mình nhưng phải sống độc cư trọn vẹn, nếu không sống độc cư trọn vẹn thì bị ức chế tâm lọt vào các pháp tưởng dễ rối loạn thần kinh, rất nguy hiểm. Tu trong cảnh động sống như một người bình thường, ...

Đăng trong Tâm thư

Tìm đến đức Thầy, được nghe Thầy giảng, giải thích về nghiệp và nhân quả: “Quả khổ chúng sanh hôm nay là do gieo nhân xấu, nhân ác trong quá khứ”, tôi giựt mình bừng tỉnh! Các nhà tiên tri ở phương Tây như Rốt-ca-đa-but, và Trạng Trình, Khổng Minh, Quản Lộ, Trần Đoàn… cũng chỉ là những bậc có khả năng phát hiện ra cái quả mà không hiểu nguyên nhân tại sao lại xảy ra như vậy, không ai trong các ngài nói số phận, định mệnh đó do đâu mà thành? Đến khi nghe Đức Thầy giảng nhân quả tôi bừng tỉnh. Lâu nay khắc khoải tìm hiểu thuyết định mệnh, số phận, thượng đế hay đấng tối cao đã  ban cho mỗi con người một số phận. Suy tư về thượng đế, đấng tối cao rất vô tư công bằng, đã ban cho mà sao trước mắt lại có người giàu kẻ nghèo; ...

Đăng trong Bài làm

Người đời thường bảo: “Thà sanh ly còn hơn tử biệt”. Thật vậy, không có nỗi đau nào bằng nỗi đau mất người thân, chết là không còn thấy mặt nhau nữa! Thế mà con người vì tham lam, hận thù, si mê… mà đang tay cầm dao, cầm súng giết chết mạng người để hả dạ. Ôi! Thật là quá tàn ác, không còn là tính người nữa. Ngày nào trên thế giới này đều có xảy ra biết bao người chết vì bị giết hại như thế. Nhưng suy cho cùng, tất cả đều có nhân quả với nhau. Người bị giết và người giết đều có quan hệ chằng chịt với nhau về nhân quả rất vi tế, tương ưng duyên hợp với nhau có thể là trong quá khứ, trong hiện tại hoặc kéo đến tương lai mà con người thường suy nghĩ cạn cợt không thấy được, khiến chúng sanh đau khổ triền miên, luân hồi không lối thoát vì phạm phải. 

Đăng trong Bài làm

Người cư sĩ giữ gìn năm giới, hành Thập thiện, sống nhìn đời bằng đôi mắt nhân quả dó là giải thoát được tâm mình bằng thiện pháp, nên tâm hồn thanh thản, an lạc, lúc nào cũng yên vui, hạnh phúc nhưng không thể làm chủ được sự sống chết của thân. Người cư sĩ họ mới chỉ được ác pháp nhưng chưa lìa hết dục, vì thế khó mà nhập định được. Họ phải tu tập ở giai đoạn ly dục của vị Tỳ kheo thì mới nhập được các loại định. Người cư sĩ chỉ giải thoát được các ác pháp nơi tâm, còn người tu sĩ thì giải thoát được thân tâm trọn vẹn.

Đăng trong Vấn đạo
Chủ nhật, 07 Tháng 6 2015 07:00

Dàn bài cơ bản nhân quả con người

Làm bài ĐƯỜNG ĐI NHÂN QUẢ CỦA CON NGƯỜI. Trước tiên con nên giới thiệu cho mọi người biết ĐƯỜNG ĐI NHÂN QUẢ CỦA CON NGƯỜI. Muốn giới thiệu ĐƯỜNG ĐI NHÂN QUẢ CỦA CON NGƯỜI thì con nên dựa vào kinh HÀNH THẬP THIỆN làm bài, con sẽ không lạc đề. Đó là bài thứ nhất. Bài thứ hai, NHÂN QUẢ THÂN HÀNH, con nên dựa vào những tiêu chuẩn sau đây: 1-       Vào đề giới thiệu và giải nghĩa những từ nhân quả thân hành. 2-       Đặc tướng nhân quả thân hành. 3-       Đặc tính nhân quả thân hành. 4-       Duyên hợp, duyên tan nhân quả thân hành. 5-       Chuyển đổi nhân quả thân hành. 6-       Kết luận (xác định nhân quả thân hành là một sự thật (chân lí). 

Đăng trong Học tập
Thứ tư, 03 Tháng 6 2015 07:00

Hành Thập Thiện & Tứ Vô Lượng Tâm

Ước vọng của nhân loại, khi sanh ra đời đều mong được mạnh khỏe, sống lâu, gặp nhiều may mắn. Nhưng mấy ai đã được toại nguyện? Sự thực đời người là một chuỗi dài đau khổ, phiền lụy về mặt vật chất, lẫn tinh thần, chẳng bao giờ có được phút giây an vui, hạnh phúc. Con người vốn vô minh, mê mờ, sanh ra chấp đắm vật chất, nuôi lớn ngã mạn, tạo nhiều điều ác độc, không những trong đời này mà còn nhiều đời trước nữa. Do đó ngày nay chúng ta phải chịu quả báo khổ sở, mà không ai hay biết gì cả. Ta cứ mãi mê chạy theo danh lợi và tạo thêm nhiều ác nghiệp, tội lỗi. Muốn chấm dứt hoàn cảnh khổ đau của đời sống, vượt thoát cảnh tù tội của thế gian, hoặc những tai nạn hiểm nghèo, những bệnh tật khó trị, những xung đột tỵ hiềm, nhỏ mọn, ích kỷ, dối trá, xảo quyệt, v.v.. hãy tu Thập Thiện!

Đăng trong Sách xuất bản

Sau khi đọc bức thư con đề ngày 3 tháng 9 Âm lịch Thầy nhận xét con đã trưởng thành tri kiến giải thoát nhân quả về sự tu duy quán xét. Luôn luôn con hãy áp dụng tri kiến ấy vào đời sống hằng ngày của con thì đạo đức không làm khổ mình, không làm khổ người hiện ra trước mắt tại đó. Tuy bức thư nói về nhân quả ngắn nhưng đầy đủ ý nghĩa đạo đức giải thoát cho mình, cho người. Vì lợi ích con người, đứng trong góc độ NHÂN QUẢ và THẬP THIỆN con đủ sức dựa vào thân hành, khẩu hành và ý hành soạn thảo giáo trình hướng dẫn từng hành động thân, khẩu, ý để mọi người rèn luyện nhân cách làm thay đổi cuộc sống khổ đau thành cuộc sống an vui và hạnh phúc.

Đăng trong Tâm thư
Thứ năm, 05 Tháng 2 2015 07:00

Tâm thư gửi Thanh Quang (15/01/2006)

Giáo trình con viết Thập Thiện như vậy là thông suốt, nhưng giáo án Thập Thiện bài học nghĩa lý sâu rộng hơn Ngũ Giới để truyền đạt tư tưởng đạo đức cho học viên thấu triệt, nên khi biên soạn phải cân nhắc rất kỹ từng lời nói, hành động và suy nghĩ. Về phần tu, vào lớp học để triển khai tri kiến đạo đức, để thấm nhuần đức hiếu sinh để mình là lòng thương yêu, lòng thương yêu là mình, chính đó là đệ nhất pháp. Về thất có giờ nhất định phải tu tập nhiếp tâm và an trú cho được từ 1 phút cho đến 10 phút trên Tứ Niệm Xứ, từ 10 phút đến 30 phút. Hết giờ tu nhiếp tâm thì phải triển khai tri kiến đức hiếu sinh của từng bài học ở lớp để thấu triệt từng góc độ đạo đức hiếu sinh ở chổ nào.

Đăng trong Tư liệu
<12>
Trang1 của2