Tìm kiếm

Kinh sách

Nhận tin bài qua email

Thứ sáu, 02 Tháng 3 2018 08:40

Thân kiến

Trên đời người ta khổ vì chấp thân của ta, gặp hoàn cảnh khó khăn, gặp việc khó khăn, gặp khí hậu thời tiết, bệnh tật khó khăn là ta đi tìm cảnh tránh né cho khỏe thân hơn, tức là chấp ngã. Tu hành gặp pháp xả tâm, diệt ngã, ly dục ly ác pháp quá khó khăn, khiến cho thân tâm phải mệt nhọc từng phút, từng giây để chiến đấu đem lại sự làm chủ cuộc đời mình thì rất mệt nhọc, nên thối tâm chạy theo tu các pháp Tịnh độ, Mật tông, Thiền tông, Vô vi, Yoga, v.v.. đó là do bệnh chấp ngã, xem ngã trọng, sợ ngã mệt nhọc, để tu các pháp khác an ổn, hỷ lạc hơn, ngồi thiền nhiều khỏe hơn. Tất cả lý luận này là lý luận chấp ngã, nuôi ngã, dưỡng ngã. Người chấp ngã, nuôi ngã là đi ngược lại đường lối tu tập của đạo Phật thì dù có tu muôn kiếp cũng khó giải thoát được...

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 17 Tháng 1 2018 08:51

Tạo Duyên Giáo Hóa Chúng Sanh (gốc)

Khi tu tập làm chủ bốn sự đau khổ: sinh, già, bệnh, chết xong, chúng tôi có những ước nguyện muốn đem những kinh nghiệm tu hành này dựng lại Chánh pháp của đức Phật, để giúp cho mọi người tu tập không còn lọt vào tà pháp ngoại đạo. Đó cũng là làm sống lại con đường tu tập giải thoát mà từ lâu đã bị kinh sách Phát triển dìm mất. Chính đó là mục đích của chúng tôi và mọi người đang tu hành theo Phật giáo đều mong ước. Chứng đạt chân lí của Phật giáo là chứng đạt tâm Bất Động, chớ không phải chứng đạt một cái gì khác lạ như mọi người đã từng nghĩ tưởng: nào là Phật tánh; nào là thần thông, phép thuật, tàng hình, biến hóa; nào là phóng hào quang, bay lên trời hay xuống địa ngục, v.v.. Mà chính tâm Bất Động là tâm vô lậu. Tâm vô lậu tức là chừng quả A La Hán.

Đăng trong Bút tích gốc
Thứ sáu, 12 Tháng 1 2018 09:25

Dục thiện, dục ác (Thiện Tâm)

Do không hiểu dục thiện và dục ác nên con không biết ly dục nào. Phải không con? Cái hiểu ly dục của con là cái hiểu của kiến giải ly hết ý thức ham muốn để trở thành con người không ham muốn. Theo con nghĩ: Người nào không ham muốn là Phật phải không? Nếu đức Phật ly hết lòng ham muốn như vậy thì đức Phật đâu có để lại giáo pháp và đạo đức nhân bản- nhân quả cho chúng ta ngày nay. Còn thương chúng sinh tức là còn dục muốn con ạ! Đó là dục thiện con có biết không? Con nên phân biệt dục gồm có hai loại: dục ác và dục thiện. Dục thiện là lòng ham muốn tu tập để được giải thoát ra khỏi mọi sự khổ đau trong cuộc đời và chấm dứt luân hồi; dục thiện là không làm khổ mình khổ người và khổ tất cả chúng sinh; ...

Dựng lại những gì của Phật Giáo đã bị ném bỏ và vùi lấp dưới lớp kiến giải ảo tưởng của Đại Thừa và Thiền Tông không phải đơn giản dễ dàng, không phải một việc làm một sớm một chiều mà phải trường kỳ. Đương đầu với cái sai không phải của Phật Giáo từ mấy ngàn năm truyền thừa đã thành dấu ấn trong đầu mỗi người, thì làm sao tránh khỏi những kiến chấp ngoan cố của những tư tưởng chết cứng trong lốt vỏ kinh sách Đại Thừa và Thiền Tông. Bởi vậy, khi trả lời một câu hỏi hoặc phản bác lại một bài lý luận phi Phật Pháp, phải xem xét cho kỹ để khi đặt ngòi bút xuống viết lúc nào nhu thì phải nhu; lúc nào cương thì phải cương, chứ không phải lúc nào cũng nhu hết và ngược lại không phải lúc nào cũng cương hết, phải biết tùy đối phương.

Đăng trong Tâm thư
Thứ năm, 24 Tháng 9 2015 07:00

Hãy lo cứu mình

Hãy lo cứu mình, đừng viết lách, vì viết lách sẽ làm mất thì giờ rất nhiều. Thời gian của Đức Thông hiện giờ quý hơn châu báu, ngọc ngà, vàng bạc, v.v.. Nếu thời gian trôi qua thì không bao giờ lấy lại được. Vì thế, hãy để thời gian đó giữ gìn tâm bất động, thanh thản, an lạc và vô sự. Tâm bất động, thanh thản, an lạc và vô sự là chân lí giải thoát của đạo Phật, nếu không chứng đạt chân lí này thì ngàn đời muôn kiếp vẫn mãi mãi tái sinh luân hồi và chịu biết bao điều cay đắng, phiền não, khổ đau, v.v.. “Nước mắt chúng sinh nhiều hơn nước biển”, lời dạy năm xưa của đức Phật còn văng vẳng mãi bên tai, nhưng có mấy ai đã nhớ chăng? Biết rõ như vậy mà không cố gắng tu tập thì phí bỏ cả một đời người. 

Đăng trong Tâm thư
Chủ nhật, 13 Tháng 9 2015 07:00

Mười Hai Nhân Duyên

Từ xưa đến giờ, các nhà học giả triển khai 12 nhân duyên theo lối mòn của nhau, họ là những người tu hành chưa đến nơi, đến chốn, sự tu hành của họ phần nhiều rơi vào thiền tưởng nên phát triển tưởng tuệ. Từ đó, giáo pháp của đức Phật họ đều suy tưởng qua tưởng tuệ này, nên giảng kinh thuyết pháp không giảng nổi (triển khai) pháp hành, phần nhiều là lý luận suông và giảng sai ý Phật. Họ đã chia 12 nhân duyên thành 3 thời gian quá khứ, hiện tại và vị lai, đó là lối lý luận theo tưởng pháp không đúng nghĩa của 12 nhân duyên. Trong ngũ duyên hay còn gọi là ngũ uẩn gồm có: 1-       Sắc; 2-     Thọ; 3-     Tưởng; 4-   Hành; 5-     Thức. Đó là đức Phật dạy về ngũ uẩn chỉ cho cái thân con người gồm có năm duyên hợp lại...

Đăng trong Vấn đạo
Thứ năm, 27 Tháng 8 2015 07:00

Lộ trình tu học Bốn Chân Lý (15/10/2007)

Hầu hết các con vào Tu Viện Chơn Như, chưa có người nào giới luật nghiêm chỉnh, nhất là giới đức, giới hạnh các con lại càng không thông hiểu, vì thế tâm các con còn đầy ắp lòng tham, sân, si, mạn, nghi. Do lòng đầy ắp tham, sân, si, mạn, nghi mà muốn nhập thất tu thiền định, thì thiền định đó là thiền định gì? Các con có biết không? Thiền định bỏ giới luật, không tu tập, chỉ biết nhập thất tu tập theo pháp môn ức chế tâm khiến cho tâm không khởi niệm vọng tưởng, rồi cho trạng thái tâm như vậy là thiền định. Điều hiểu đó rất sai, thiền định như vậy không phải là thiền định, mà đó là thiền tưởng của người không biết thiền định. Thiền định đó là thiền định trong kinh sách của Đại Thừa, của Thiền Tông, của Tịnh Độ Tông, của các sư Nam Tông kiến giải pháp môn Tứ Niệm Xứ, v.v.. 

Đăng trong Tâm thư
Thứ tư, 15 Tháng 7 2015 07:00

Đối cảnh vô tâm chớ vấn thiền

Bất Động Tâm Định là tên gọi một kết quả thiền định xả tâm của đạo Phật, để chỉ cho một quá trình tu tập đức hạnh và giới luật của bậc Thánh tăng, để diệt ngã xả tâm, ly dục ly ác pháp, chứ không phải là những danh từ suông như Thiền tông dùng“đối cảnh vô tâm”. Bất Động Tâm Định là chỉ cho một trạng thái vô tham, sân, si của một hành giả tu tập đúng giáo pháp Nguyên thủy, mà xưa kia đức Phật đã thành tựu viên mãn và đã từng dạy cho các đệ tử của mình. Vậy khi chúng ta bị đánh rất đau, thì lúc bấy giờ chúng ta có VÔ TÂM được hay không? Trái lại, BẤT ĐỘNG TÂM khi bị đánh chúng ta không vô tâm nên biết đau rất rõ, nhưng chúng ta không giận người đánh, không phiền não cho số phận của mình, mà chúng ta biết nhân quả rất rõ, 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 04 Tháng 3 2015 07:00

Phật Tử Cần Biết - Tập 2

Sau khi đọc xong tập sách Phật Tử Cần Biết Tập II (Những kinh sách không phải Phật thuyết) do các bạn Nhóm Nguyên Thuỷ Khánh Hoà sưu tập từ trong những tập sách của tu viện Chơn Như để nối tiếp tập sách Phật Tử Cần Biết Tập I (Những điều phi Phật pháp) do nhóm Phật tử ở Mỹ sưu tập và ấn hành năm rồi. Vậy hôm nay chúng ta đã có hai tập sách Phật Tử Cần Biết và tiếp tục những tập III, IV, v.v sẽ ra đời để chỉ những cái sai và những cái không đúng của Phật giáo quá nhiều trong ba tạng kinh sách như rừng, như núi. Những tập sách này được ra đời là để chấn chỉnh lại kinh sách Phật giáo và cũng để nói lên cho mọi người biết rõ những kinh sách nào do Phật thuyết và những kinh sách nào không phải Phật thuyết, 

Đăng trong Sách xuất bản
Thứ bảy, 17 Tháng 1 2015 07:00

Tạo Duyên Giáo Hóa Chúng Sanh

Khi tu tập làm chủ bốn sự đau khổ: sinh, già, bệnh, chết xong, chúng tôi có những ước nguyện muốn đem những kinh nghiệm tu hành này dựng lại Chánh pháp của đức Phật, để giúp cho mọi người tu tập không còn lọt vào tà pháp ngoại đạo. Đó cũng là làm sống lại con đường tu tập giải thoát mà từ lâu đã bị kinh sách Phát triển dìm mất. Chính đó là mục đích của chúng tôi và mọi người đang tu hành theo Phật giáo đều mong ước. Chứng đạt chân lí của Phật giáo là chứng đạt tâm Bất Động, chớ không phải chứng đạt một cái gì khác lạ như mọi người đã từng nghĩ tưởng: nào là Phật tánh; nào là thần thông, phép thuật, tàng hình, biến hóa; nào là phóng hào quang, bay lên trời hay xuống địa ngục,v.v.. Mà chính tâm Bất Động là tâm vô lậu.

Đăng trong Sách xuất bản
<12>
Trang1 của2