Tìm kiếm

Kinh sách

Nhận tin bài qua email

Thứ ba, 17 Tháng 4 2018 09:57

Người tu làm chủ cái gì?

Có người sẽ hỏi: “Người tu hành chứng đạo, làm chủ sanh, già, bệnh chết, cớ sao còn bị phiền não, bị già, bệnh chết, và bị tai nạn?”. Thưa quý vị, ở đây chúng tôi nói bậc tu hành chứng đạo chỉ làm chủ sanh, già, bệnh, chết, chớ không làm chủ cái thân giả tạo, vô thường, duyên hợp. Do đó, làm chủ sanh, già, bệnh, chết ở phần thứ nhất là làm chủ tâm, tâm bất động trước cảnh sanh, già, bệnh, chết; phần thứ hai là làm chủ những trạng thái sanh, già, bệnh, chết xảy đến cho thân, tức là trực tiếp tịnh chỉ các trạng thái đau khổ của sanh, già, bệnh, chết. Ta không thể ngăn chặn sanh, già, bệnh, chết, hoặc tai nạn không xảy đến với thân này, vì thân này là thân nhân quả nên những điều thiện ác mà ta đã tạo ra từ trước thì ta phải nhận lấy hậu quả mà thôi.

Đăng trong Tâm thư

Đầu tiên muốn tu Thiền định của Đạo Phật thì phải sống đúng giới luật. Muốn sống đúng giới luật thì phải sống thiểu dục tri túc, phòng hộ sáu căn; muốn sống đời thiểu dục tri túc và phòng hộ sáu căn cho được trọn vẹn thì lấy ba hạnh “ăn, ngủ, độc cư” làm tiêu chuẩn khép chặt mình trong khuôn khổ của nó. Đó là những pháp đầu tiên tu tập về Thiền định của Đạo Phật. Đạo Phật lấy thân, thọ, tâm và pháp thanh tịnh, tức là loại trừ 10 điều ác và tăng trưởng 10 điều thiện, là đoạn trừ tâm tham, sân và si. Ba mươi bảy phẩm trợ đạo từ Bát chánh đạo đến Tam minh thì Tứ diệu đế là pháp đầu tiên cần phải thông hiểu, nên đức Phật chuyển pháp luân lần đầu tiên tại vườn Lộc uyển là pháp “Tứ Diệu Đế”. Còn pháp tu đầu tiên lại là Tứ Chánh Cần. 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ bảy, 23 Tháng 12 2017 09:31

Dựng lại chánh pháp, chấn hưng Phật giáo

Chánh pháp của Phật là một chân lý, là một nền đạo đức nhân bản - nhân quả của loài người, giúp cho con người sống với nhau mà không làm khổ mình khổ người. Thế mà, con người tuy có duyên nên được đức Phật ra đời trao cho chánh pháp, nhưng chưa đủ để thọ hưởng phước báo ấy nên khiến cho tà giáo ngoại đạo phủ kín. Vì vậy, không còn ai biết đường lối tu tập giải thoát như thế nào. Bởi Phật pháp là để cho người hữu duyên đầy đủ phước báu, chứ không thể để cho người thiếu duyên, thiếu phước. Thế nên, chúng sinh thiếu duyên, thiếu phước, vì thế Phật pháp mới bị chôn vùi hơn 2500 năm tính từ khi đức Phật ra đời cho đến nay. Vào thế kỷ này mới có người tu chứng đạo. Nhờ có người tu chứng đạo nên mới làm cho ánh sáng chánh pháp của Phật soi rọi, 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 15 Tháng 11 2017 20:36

Giáo đoàn Chơn Như

Nói đến tăng đoàn Chơn Như là nói đến những người con Phật, có ý chí tu hành chứng đạt chân lý, để làm sống lại con đường chánh pháp của đức Phật, nhất là sẽ mang nền đạo đức nhân bản - nhân quả, sống không làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sinh của đức Phật bằng thân giáo, thuyết giáo đi khắp mọi nơi để truyền đạt tư tưởng đạo đức ấy. Với mục đích cao cả và quan trọng ấy, vì lợi ích và sự an vui của loài người, người tu sĩ trong giáo đoàn Chơn Như không lùi bước trước bất cứ những gian nan, khó khăn nào, luôn luôn tiến bước để đem lại sự lợi ích ấy cho muôn người, muôn loài. Giáo đoàn Chơn Như ra đời là để đáp ứng cho chương trình giáo dục văn hóa của loài người, là một nền đạo đức nhân bản - nhân quả kịp thời đại...

Đăng trong Tâm thư
Thứ năm, 31 Tháng 8 2017 13:48

Tuệ - Pháp tác ý - Mê tín - (Quảng Lợi)

Tuệ do định sanh là tuệ Tam Minh, chứ không phải tri kiến. Còn tuệ trong kinh Sonadana là tri kiến giải thoát. Vì tri kiến giải thoát giúp cho giới luật thanh tịnh, giới luật giúp cho tri kiến thanh tịnh. Bởi vì giới chưa có làm sao có định được, định chưa có làm sao có tuệ được? Pháp tác ý của Phật dạy mục đích luyện nội lực của tâm mà đức Phật gọi là niệm lực. Tâm con tác ý tâm con là huấn luyện tâm hay dẫn tâm vào đạo. Cho nên, tâm thuần hóa mới ly tham, sân, si. Thuyết âm dương là những hành động tuần hoàn của nhân quả, chứ không có gì đặc biệt cả. Các nhà khoa học nói ma mà chưa xác định được ma là thứ gì thì chưa phải nhà khoa học, chỉ là một nhóm người mê tín có học thức.

Đăng trong Tâm thư
Thứ ba, 08 Tháng 8 2017 08:09

Triết học và chân lý

Các con thấy, cái luận của người xưa thì người ta luận một chiều, nhưng mình không đủ cái trí tuệ để mình vén mở cái sai của họ ra, cho nên mình thấy đúng. Trong cái triết lý mà nó thực hiện không đúng của loài người thì nó là triết lý, không thể nào là chân lý được. Mà trái lại triết lý của đạo Phật là chân lý của loài người, cho nên nói đâu nó đúng đó, nó không sai, cho nên nó thành ra cái chân lý, gọi là Bốn chân lý, Bốn sự thật là chân lý của đạo Phật. Cho nên vì vậy mà trong lời của Phật dạy, muốn tìm hiểu thì cần phải có một người tu chứng, tức là chứng đạt được cái chân lý đó thì người đó sẽ dạy cho chúng ta biết được chân lý, làm cho chúng ta ngộ được chân lý, làm cho chúng ta biết cách để hộ trì và bảo vệ chân lý đó để mà chứng đạt được chân lý. 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ sáu, 06 Tháng 1 2017 08:03

Tâm ly dục ly ác pháp (10/9/1999)

Tâm ly dục ly ác pháp là tâm không phóng dật, tâm không phóng dật là tâm định vào thân, nghĩa là lúc bấy giờ tâm không còn lưu ý các pháp bên ngoài mà chỉ có biết hành động nội thân như hơi thở và nhịp tim đập một cách tự nhiên không có gò bó và ức chế, dụng công như người tu tập định niệm hơi thở, sổ tức, tùy tức. Khi nào tâm không phóng dật, lúc bấy giờ các con mới nhận ra cụ thể chứ hiện giờ càng tìm hiểu nó thì sẽ bị tưởng tri mất (tưởng ra như vậy chứ không phải như vậy). Còn luận về Tam minh thì trí hữu hạn của các con làm sao hiểu được, những điều các con luận là tưởng tri mất. Khi nào các con nhập xong Tứ thiền lúc bấy giờ tưởng thức đã diệt, tâm thức các con hoạt động, thì bấy giờ các con mới có trí vô hạn, ... 

Đăng trong Tâm thư
Thứ tư, 19 Tháng 10 2016 19:25

Nhân quả vũ trụ

Hỏi: Quả đất này nó cũng là một pháp, nó vận hành theo định luật như là thành - trụ - hoại - không, khi nó vạn hành như vậy có nhân quả không? Đáp: Bởi vì, sự thật ra nếu mà nó không đi theo quy luật nhân quả thì quả đất nó sẽ bị đảo lộn và và nhào lộn, bởi vì cái quy luật của nhân quả nó điều hành cả vũ trụ, tất cả các hành tinh. Cho nên, thí dụ như Trái đất của chúng ta phải đi theo quỹ đạo của Mặt trời thì nó phải đi như vậy và Mặt trăng phải đi theo quỹ đạo của Trái đất của chúng ta thì nó phải đi như vậy thôi, không thể nào khác hơn. Đó là cái hành của nhân quả rồi. Cho nên đức Phật nói: “vô minh sanh hành, hành sanh thức” đó, nó mới sanh ra duyên hợp mới tạo thành môi trường sống, như vậy là nó phải đi theo quy luật của nhân quả, từ nhân quả sanh ra. 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 10 Tháng 2 2016 10:10

Tâm thư gửi các con (02/2/2009)

Nếu bảo rằng nhiệm vụ của các Ngài là bằng mọi giá phải giúp cho hàng phật tử am hiểu và tu tập đúng Phật pháp. Vậy hơn 2500 năm, sao đức Phật và các bậc A La Hán không làm bằng mọi giá giúp cho hàng phật tử am hiểu và tu tập Phật pháp để cho hiện giờ hàng phật tử hiểu sai và làm không đúng chánh pháp của Phật? Vậy có phải ai tin Ngài thì Ngài dạy, còn không tin thì thôi. Bởi đạo Phật là đạo tự nguyện, tự giác không ai có quyền bắt buộc và cũng không ai có quyền khuyến dụ… Còn ngoài đời người ta dùng mọi cách để khuyến dụ người khác là mục đích danh lợi. 

Đăng trong Tâm thư

The Fourth Truth has been lectured and explained by scholars in the past and at present, however, in a false way and such falseness is so much that it has made this Truth deviate from its true meaning. As a result, readers and listeners think that it is a method for practice without knowing that it is the name of classes. It is probably because those scholars did not comprehend the meaning of this Truth and thus their teachings has turned this truth into a practicing method as above mentioned. They have turned this truth into untruth.  They’ve had no idea that the first discourse of the Buddha is about the four truths of all mankind rather than a practicing method. They have been so wrong to consider the name of classes as a lesson. 

Đăng trong English version
Trang1 của4