Tìm kiếm

Kinh sách

Nhận tin bài qua email

Thứ ba, 09 Tháng 5 2017 20:29

Mười Hai Cửa Vào Đạo

Đạo Phật đã xác định rõ ràng, phàm làm một vị thầy dạy người tu hành là tự thân mình phải tu hành chứng đạo. Chứng đạo của Phật giáo không có gì khó khăn, chỉ có tâm mình Vô Lậu, nếu tâm chưa Vô Lậu thì không nên dạy người tu tập, nhất là những vị thầy Thuyết Giảng (giảng sư). Căn cứ vào 12 cửa vào đạo Đức Phật còn dạy tiếp: “Nếu một vị thầy không thông suốt 12 cửa vào đạo thì không xứng đáng làm thầy Thuyết Giảng”. Như vậy, 12 cửa vào đạo rất quan trọng nên Đức Phật mới dạy như vậy. Chúng ta hãy lắng nghe Đức Phật giải thích của 12 cửa vào đạo: “Muốn làm một giảng sư phải Thuyết Pháp về sự yểm ly, ly tham, đoạn diệt, sanh, hữu, thủ, ái, thọ, xúc, sáu xứ, danh sắc, thức, hành, vô minh, như vậy là đủ để làm một giảng sư Thuyết Pháp”.

Đăng trong Sách xuất bản
Thứ ba, 19 Tháng 7 2016 15:28

Nhân bản đức Phật

Hỏi: Các nhà khoa học có ý tưởng lấy gen của con khủng long còn lưu lại để tái tạo nên con khủng long thật. Vậy nếu họ lấy gen để chế ra Chúa Jesu mới? Hoặc họ lấy gen của Phật Thích Ca từ xá lợi, răng, tóc thì sẽ ra sao? Có thể ra đời một vị Phật mới không? Đáp: Xá lợi của Phật đều không phải của Phật Thích Ca. Chỉ có 2 răng và tóc là thật. Nếu họ nhân bản vô tính từ gen Phật trích từ răng, tóc thì Phật’ này sẽ có sắc, thọ, hành giống Phật Thích Ca. Nhưng tưởng & thức thì không giống. Người Phật’ có tính tình giống như nhà khoa học chế ra người Phật’ này vì theo quy luật nhân quả, con phải giống cha hoặc mẹ. Người Phật’ này là một loại thú vật.

Đăng trong Vấn đạo
Chủ nhật, 13 Tháng 9 2015 07:00

Mười Hai Nhân Duyên

Từ xưa đến giờ, các nhà học giả triển khai 12 nhân duyên theo lối mòn của nhau, họ là những người tu hành chưa đến nơi, đến chốn, sự tu hành của họ phần nhiều rơi vào thiền tưởng nên phát triển tưởng tuệ. Từ đó, giáo pháp của đức Phật họ đều suy tưởng qua tưởng tuệ này, nên giảng kinh thuyết pháp không giảng nổi (triển khai) pháp hành, phần nhiều là lý luận suông và giảng sai ý Phật. Họ đã chia 12 nhân duyên thành 3 thời gian quá khứ, hiện tại và vị lai, đó là lối lý luận theo tưởng pháp không đúng nghĩa của 12 nhân duyên. Trong ngũ duyên hay còn gọi là ngũ uẩn gồm có: 1-       Sắc; 2-     Thọ; 3-     Tưởng; 4-   Hành; 5-     Thức. Đó là đức Phật dạy về ngũ uẩn chỉ cho cái thân con người gồm có năm duyên hợp lại...

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 01 Tháng 7 2015 07:00

Duyên sanh

Vì thế kinh điển Nguyên Thủy nhắm vào duyên Sanh” để đoạn dứt ưu bi, sầu khổ, bệnh chết nên kinh thường dạy: “Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, những việc làm đã làm xong, không còn trở lui trạng thái này nữa”. Như trong giới luật Tỳ kheo Tăng và Ni, đức Phật đã xác định đoạn dứt duyên sanh rất rõ ràng: “Cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà sa, sống không nhà cửa, không gia đình”. Đó là bước đầu vào Đạo Phật là phải đoạn dứt duyên sanh y trước tiên. Nếu còn sanh y mà giải thoát là khó tu. Nếu một người tu tập quyết tìm đường giải thoát ra khỏi cuộc sống trần lao này thì phải buông xả như Phật và các bậc Thánh Tăng: không trang điểm làm đẹp, của cải tài sản bỏ sạch, cha mẹ  anh  em, chị em  vợ con đều  bỏ xuống hết như  trong bài “Vượt thoát” đã dạy. 

Thứ tư, 12 Tháng 11 2014 07:00

Luân hồi - Thông Trí vấn đạo

Kính bạch thầy! Thầy cho con hỏi, con người ta khi chết đi thì cái gì đi luân hồi? Tâm luân hồi hay Nghiệp luân hồi hay Thức đi luân hồi…? Và khi luân hồi người ta vẫn luân hồi trên hành tinh này hay có thể ra ngoài hành tinh khác? Trong vũ trụ ngoài con người và súc sinh còn có cảnh giới sự sống nào khác nữa không? Những thông tin về kiếp trước của mình được lưu trữ trong não bộ (ý căn) hay trong không gian? Hành động thiện tạo ra thiện nghiệp, hành động ác tạo ra ác nghiệp. Vậy nghiệp có phải là Hành trong Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức không? Cái gì tạo nên bản ngã của con người? Tâm, Nghiệp hay Thức? Tưởng đóng vai trò gì trong sự tư duy sáng tạo của con người?

Đăng trong Vấn đạo