Tìm kiếm

Nhận tin bài qua email

Thứ sáu, 15 Tháng 1 2016 19:55

Báo hiếu mẹ vừa mất

Hiện giờ, mỗi tuần con chọn lấy mỗi ngày Thọ Bát Quan Trai dâng lên ước muốn cho nghiệp mẹ con tái sanh luân hồi, đủ duyên gặp Chánh pháp, sớm tu tập giải thoát. Tuần nào con cũng Thọ Bát Quan Trai, cố gắng tu tập và giữ giới cho đúng pháp thì nghiệp mẹ con sẽ đủ duyên phước tu hành sau này. Thay vì con mướn thầy cúng bái, làm tuần tự thì con không làm như vậy mà đến trước bàn thờ mẹ con chắp tay lên nhìn hình ảnh mẹ và thầm ước nguyện: “Chư Phật chứng giám, hôm nay con Thọ Bát Quan Trai, giữ gìn thân tâm thanh tịnh nguyện ước mẹ con nghiệp lực được tái sanh nơi có đạo đức đúng Chánh pháp của Phật”

Đăng trong Vấn đạo
Chủ nhật, 08 Tháng 11 2015 19:35

Tâm ly dục mới nhập định được

Hỏi: Khi người tu thiền vào định mà tưởng thức vi tế còn, nên sợ rắn, thích ăn chuối chiên... thì làm sao định được, thỉnh Thầy chỉ dạy cho con hiểu? Đáp: Còn sợ rắn, còn thích chuối chiên tức là chưa ly dục, chưa ly dục tức là chưa ly ác pháp. Chưa ly dục, chưa ly ác pháp làm sao gọi là vào định được. Muốn nhập định đúng chánh pháp của Phật thì phải ly dục ly ác pháp, nếu không ly dục ly ác pháp mà nhập định đó là tà thiền, tà định.

Đăng trong Vấn đạo

Hỏi: Sự giải thoát của người cư sĩ giữ 5 giới và Thập thiện, sống đạo đức nhân bản - nhân quả, không làm khổ mình, khổ người và người tu sĩ khác nhau như thế nào? Đáp: Người cư sĩ giữ năm giới, hành Thập thiện, sống nhìn đời bằng đôi mắt nhân quả đó là giải thoát được tâm mình bằng thiện pháp, nên tâm hồn thanh thản, an lạc, lúc nào cũng yên vui hạnh phúc. Nhưng không thể làm chủ được sự sống chết của thân, người cư sĩ họ mới chỉ ly được ác pháp, nhưng chưa lìa hết dục. Vì thế, họ khó mà nhập định được, họ phải tu tập ở giai đoạn ly dục của vị Tỳ kheo thì mới có nhập được các loại định. Người cư sĩ chỉ mới giải thoát được ác pháp nơi tâm, còn người tu sĩ thì giải thoát được thân tâm trọn vẹn.

Đăng trong Bản viết tay

“Người đi tu mà không học là tu mù, người có học mà không tu như cái tủ đựng kinh sách.” Người tu có học hiểu mà không thưa hỏi kinh nghiệm của thiện hữu tri thức, tự kiến giải, tự tu thì cũng giống như người đi lạc trong rừng sâu chẳng biết đường ra. Cho nên sự tu hành theo Phật giáo không thưa hỏi, không nghiên cứu thông suốt giáo pháp tu tập thì trăm ngàn người đều tu sai, tu không tới nơi tới chốn, tu vô ích. Tự kiến giải tu, đó là một điều sai. Tu tập chưa tới đâu, vội đem ra hướng dẫn người khác tu hành thì cũng giống như người mù dắt một bầy mù đi. Tất cả đều có thể sa hầm lọt hố và chết chùm nhau cả đám trong rừng sâu, trong biển cả, trong sa mạc v.v..

Đăng trong Bản viết tay
Thứ năm, 25 Tháng 12 2014 07:00

Đạo Phật chỉ có một đấng Giáo chủ

Nếu bảo rằng quá khứ có bảy vị Phật thì khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni đi tu thì phải có đạo Phật. Cớ sao trong thời đó lại chỉ có Lục Sư ngoại đạo mà không thấy có cái tên Phật giáo? Đến khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni tu hành chứng quả giải thoát thành lập tôn giáo Phật giáo, nhờ thế chúng ta hiện giờ mới có đạo Phật, mới có bốn chân lý: khổ, tập, diệt, đạo. Trong thời đức Phật đi tu không nghe nói đến bốn chân lý này như vậy mà bảo rằng có đạo Phật ở quá khứ là sai, do người sau đặt ra thêm vào để mưu đồ lật đổ đức Phật Thích Ca mâu Ni.

Đăng trong Vấn đạo

 

Trên đây là cái hiểu của các nhà học giả của kinh sách phát triển, có sáu cảnh giới rõ ràng trời, người, Atula, ngạ quỷ, địa ngục và súc sanh, con người phải tiếp tục trôi lăn mãi mãi ở đó. Thật ra, sáu nẻo luân hồi là cảnh ở trần gian của chúng ta trên hành tinh này, không có ở nơi nào khác nữa. Tùy theo đặc tính, cách sống, cuộc sống của mọi con người và loài vật trên hành tinh này mà phân chia làm sáu nẻo luân hồi. Thứ nhất là cõi Trời, là chỉ cho những người đang sống đúng trong mười điều lành, tâm hồn của họ thường thanh thản, an lạc và vô sự, không làm khổ mình, khổ người, không làm điều ác, toàn làm điều thiện, muốn chi có nấy.

Đăng trong Vấn đạo
Chủ nhật, 21 Tháng 9 2014 07:00

Tứ Niệm Xứ - Kim Quang vấn đạo

Đạo Phật ai cũng biết: “Ngăn ác diệt ác, sinh thiện tăng trưởng thiện” là đường lối tu tập của Phật giáo. Do đó chúng ta biết diệt dục ác, chứ dục thiện còn giữ lại. Cho nên đạo Phật là đạo diệt ngã xả tâm ly dục, ly ác pháp nhưng diệt ngã ác, xả tâm ác, ly dục ác, ly ác pháp, chứ không diệt ngã thiện, không xả tâm thiện, không xả dục thiện, không ly thiện pháp. Vì thế đạo Phật mới chấp nhận Bát Chánh Đạo và không chấp nhận Bát Tà Đạo. Cho nên đạo Phật có bờ bên này và bờ bên kia; bờ bên này là ác bờ bên kia là thiện. Vì thế đạo Phật có hai lộ trình: một là lộ trình thiện; hai là lộ trình ác.

Đăng trong Vấn đạo

TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT TRÊN TỨ NIỆM XỨ: TRÊN THÂN QUÁN THÂN, TRÊN THỌ QUÁN THỌ, TRÊN TÂM QUÁN TÂM, TRÊN PHÁP QUÁN PHÁP. Quán là quan sát, xem xét trên toàn thân. Đây là pháp tu, chứ mục đích của nó là không phóng dật. Nếu chúng ta không quán, không có pháp quán thì tâm sẽ phóng dật; cho nên chúng ta tập quán cho thuần thục để tâm không phóng dật, rồi chúng ta không quán nữa. Các con hiểu như vậy mới đúng, chứ đừng hiểu lúc nào cũng quán, lúc nào cũng quán hoài hoài. Quán hoài thành ra là ôm pháp hoài, rồi làm sao giải thoát?

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 10 Tháng 9 2014 07:00

Nhân quả - Minh Hoàng vấn đạo

Một hành động giết hại và ăn thịt chúng sanh tức là một nhân ác. Một nhân ác thì phải trả nhiều quả khổ. Vì thế, quả giết hại và ăn thịt chúng sanh thì phải nhận lấy quả khổ đau bệnh tật, nhiều thứ bệnh tật, chứ không phải một thứ bệnh tật và còn tai nạn nữa, không phải một tai nạn mà nhiều tai nạn không thể tính hết được. Trong những quả khổ đau ấy lại có những nhân từ trường nghiệp ác để tiếp tục tái sinh ra những loài vật đã bị giết hại và ăn thịt. Cho nên, một người ăn thịt gà là nhân, nhưng nhân ăn thịt gà này không phải sinh làm một con gà mà sinh ra nhiều con gà; 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ năm, 04 Tháng 9 2014 07:00

Đường về xứ Phật (tập 10)

Kính thưa các bạn! Các bạn hãy bình tĩnh và suy tư cho đúng đắn đừng chủ quan mà hãy khách quan phán xét: Như đức Phật đã dạy: “Lấy Giới luật làm Thầy”. Thầy ở đây, quý bạn đừng hiểu theo nghĩa ông Thầy, ông Tổ, mà phải hiểu theo nghĩa là người dẫn đường chỉ lối cho chúng ta đi không lạc bước vào nơi nguy hiểm, có hiểu được như vậy các bạn mới xác định được chúng tôi sai hay các Tổ sai. Các bạn đừng nghĩ rằng cái gì của Thầy Tổ biên soạn và viết ra là đúng hết, đúng sao đức Phật lại bảo chúng ta đừng tin gì của Thầy Tổ, đừng tin gì của kinh tạng...., 

Start<<12345>>End
Page 1 of 5